что такое аллегорический смысл басни
Что такое аллегория? Примеры аллегории в литературе и искусстве
Тициан. Аллегория возрастов
Зачем нужна аллегория?
Аллегория широко используется в искусстве и литературе.
Во-первых, она позволяет просто и наглядно изобразить сложные, отвлеченные понятия, которые трудно представить воочию.
Во-вторых, аллегория помогает автору высказать свое отношение к изображаемым явлениям.
Аллегория в литературе
В литературе существуют целые жанры, построенные на аллегории: басня, притча, моралитэ. К примеру, в басне И.А. Крылова «Мартышка и очки» обезьяна символизирует невежественного и самоуверенного человека, ругающего непонятные ему вещи.
Мартышка и очки. Иллюстрация В.А. Серова к басне И.А. Крылова.
Обложка русского издания повести «Скотный двор».
Аллегория активно применяется в поэзии. Например, в стихотворении М.Ю. Лермонтова «Парус» корабль становится символом одиночества и душевных метаний:
Под ним струя светлей лазури,
Над ним луч солнца золотой.
А он, мятежный, просит бури,
Как будто в бурях есть покой!
Аллегория и олицетворение
Олицетворение не значит, что автор обязательно использует аллегорию. Но никто не запрещает использовать эти приемы одновременно.
Например, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» есть знаменитый эпизод, где князь Андрей Болконский смотрит на старый дуб и приписывает ему свои переживания: «С огромными своими неуклюже, несимметрично растопыренными корявыми руками и пальцами, он старым, сердитым, презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца». Здесь дерево наделяется человеческими чертами и служит аллегорией человеческой жизни.
Князь Андрей Болконский в исполнении Вячеслава Тихонова в фильме «Война и мир» 1967 года
Аллегория относится к метафорическим тропам, когда одно явление изображается и характеризуется через другое.
Примеры аллегории в литературе
М.Ю. Лермонтов в стихотворении «Поэт» сравнивал поэта со старинным кинжалом.
Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?
Иль никогда на голос мщенья
Из золотых ножон не вырвешь свой клинок,
Покрытый ржавчиной презренья?
А.С. Пушкин в стихотворении «Памятник» аллегорически рассуждал о своем литературном наследии:
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Что такое аллегория? Примеры из художественной литературы
Аллегория — один из видов художественных тропов, который широко используется в литературе.
Слово «аллегория» имеет греческое происхождение. Этот термин буквально переводится «иносказание». Можно сказать, что аллегория — это иносказательное изображение какого-либо явления действительности. Этот прием широко используется в живописи, театральном искусстве, в литературе и других видах деятельности человека. Дадим общее определение этому термину:
А такое определение аллегории можно увидеть в Википедии:
Раскроем его общий смысл более подробно.
Аллегория — это всегда иносказание, то есть рассматриваемый предмет или понятие не называется прямо, а изображается иносказательно с использованием других явлений действительности. Происходит развернутое уподобление одного предмета другому с помощью системы намеков, причем прямой смысл изображения не теряется, но дополняется возможностью его переносного истолкования.
Во многих аллегорических образах отразилось понимание человеком добра, зла, справедливости и других нравственных ценностей. Так, традиционно, еще со времен Древней Греции, правосудие иносказательно представлено в виде богини Фемиды, в образе женщины с завязанными глазами и с весами в руках.
Изображение чаши и змеи, обвившей её, сегодня всеми воспринимается в качестве аллегории медицины и врачевания. Аллегорическими по своей сути являются практически все геральдические знаки. Аллегория в изобразительном искусстве — это обширная тема для отдельного разговора.
Аллегория в литературе
В литературе термином «аллегория» называется один из художественных тропов, в основе которого лежит перенос значения одного слова на другое. С этой точки зрения можно дать следующее определение этому литературоведческому термину:
Использование аллегории художниками слова способствует раскрытию абстрактного понятия добра, зла, подлости, жадности и пр. в конкретном художественном образе.
Примеры использования аллегории в художественной литературе
Еще в народном творчестве, в баснях, сказках, пословицах, притчах, образы животных наделены определенными человеческими качествами:
лиса всегда хитрая и предприимчивая, заяц трусоватый, баран обладает тупостью и непревзойденным упрямством, волк и медведь агрессивные и глуповатые.
Аллегорическими являются все басни И.А. Крылова, в которых целый зверинец животных наделен автором отрицательными человеческими качествами: упрямством, тупостью, жадностью, глупостью и т.д.
Хитрость человека баснописец иносказательно воплотил в образе лисы, жадность — в обличии волка, упрямство и тупость — в образе осла. и т.д.
Продолжая традиции фольклора, многие писатели посредством аллегории смогли высказать свое отношение к разным аспектам общественной жизни.
М.Е Салтыков-Щедрин в сказках «Премудрый пескарь», «Карась-идеалист», В.В. Маяковский в пьесах «Баня», «Клоп» высмеивают определенные негативные нравственные качества людей, используя аллегорические образы.
Аллегория в отличие от метафоры охватывает все произведение, что ярко прослеживается в «Песне о Буревестнике» М. Горького.
Вагоны шли
привычной линией,
Вздрагивали и скрипели;
Молчали жёлтые и синие,
В зелёных плакали и пели.
Чтобы понять, о чем идет речь в этих поэтических строках А.Блока, обратимся к прошлому России. В начале прошлого века вагоны первого и второго класса были жёлтого и синего цвета, а вагоны третьего класса, в которых ездила беднота, имели зеленый цвет. Современное Блоку общество изображено поэтом с помощью аллегории — вагоны желтого, синего и зеленого цвета.
В поэме «Мертвые души» Н.В. Гоголя аллегорическим смыслом наполнены такие фамилии персонажей, как Собакевич, Плюшкин, а у А.С. Грибоедова — Скалозуб, Молчалин.
Аллегорическое значение в многочисленных художественных произведениях приобрели поры года. Весна, к примеру, символизирует духовное возрождение, свободу, надежду на лучшую жизнь.
Читаем у Е.Баратынского:
Опять весна; опять смеётся луг,
И весел лес своей младой одеждой,
И поселян неутомимый плуг
Браздит поля с покорством и надеждой.
А вот стихотворение Аполлона Майкова, в котором чувствуется весеннее обновление не только природы, но и духовное возрождение, светлая надежда на изменения в жизни общества:
Весна! Выставляется первая рама —
И в комнату шум ворвался,
И благовест ближнего храма,
И говор народа, и стук колеса.
Мне в душу повеяло жизнью и волей:
Вон — даль голубая видна…
И хочется в поле, широкое поле,
Где, шествуя, сыплет цветами весна!
Тему весны, наполнив аллегорическим смыслом, не обошел своим вниманием русский поэт А.А. Фет:
Уж верба вся пушистая
Раскинулась кругом,
Опять весна душистая
Повеяла крылом.
Везде разнообразною
Картиной занят взгляд,
Шумит толпою праздною
Народ, чему-то рад…
Какой-то тайной жаждою
Мечта распалена —
И над душою каждою
Проносится весна.
Осень, как символ упадка жизни и духа, неустроенности человека, в стихотворении «Тополь» наводит тоску и печаль в душе поэта:
Сады молчат. Унылыми глазами
С унынием в душе гляжу вокруг;
Последний лист разметен под ногами,
Последний лучезарный день потух.
Иван Крылов, басня «Квартет», какой аллегорический смысл, в чём аллегория?
В принципе, аллегория в басне «Квартет» известного российского баснописца Ивана Крылова довольна очевидна.
И заключается она в том, что если у людей нет умения, профессиональных навыков, да и попросту способностей к какому-то делу, то ничего из их стараний не выйдет.
То есть в квартет собрались «музыканты», которые не умеют инрать, не знают нот и не знакомы с музыкальными инструментами.
А посему, ничего у них не получится, даже если для решения данной задачи, то есть сыграть музыкальное произведение квартетом, они приложат все свои усилия.
Замечу, что это правило «работает» не только в отношение музыки, но и в отношение любых сфер человеческой деятельности, где нужно определённое умение и навыки.
Басня И. А. Крылова «Квартет» повествует нам о животных, которые взялись музицировать, да так и не смогли сыграть музыку.
Аллегорический смысл басни заключается в том, что если ты берешься за какое-то дело, то делать это нужно умеючи. Не стоит делать то, в чём ты и вовсе не разбираешься.
Так часто бывает, когда человек говорит о том чего не знает, притворяясь специалистом и знатаком, а так же берется за дело не имея должных навыков и знаний. В этом случае, ни чего путного из затеянного не выйдет. Каждый должен быть специалистом в своей области, а если что-то осваивать новое, так надо этому учиться.
Животные в басне уподоблены людям, читая про осла, косолапого мишку и прочих, мы представляем себе людей, понимаем, что автор в аллегорической форме просмеял неумех, которые берутся за какое-то дело ничего не зная.
Именно об этом говорит героям Соловей, опять же аллегорический образ, которого можно представить как знатока, умного человека, специалиста.
Аллегорический смысл басни в том, что люди, прежде чем что-то делать, должны научиться этому делу и только тогда у них что-то получится.
Аллегорический смысл басни «Квартет» Крылова в том, что по жизни человек должен заниматься тем, что умеет, а не тем, что понравилось (или как ныне, тем что модно и тем, чем занимаются все, поэтому почему бы и мне не попробовать). Если хочешь взяться за определенную работы, надо сначала обучиться ей, а уж потом начинать работать.
Хотя по некоторым данным, этой басней Крылов высмеял чиновников при царской власти в 1812 году, которая все могла только на словах.
Слишком самоуверенные люди считают, что любое дело, за которое они возьмутся получится, но это не так. Даже делая неправильно, они не замечают своих ошибок и не признаются, что они не правы.
В басне «Квартет» аллегорический смысл такой:
Соловей пытался до них достучатся и объяснить, что в музыканты они не годятся, но квартет не обратил на это внимания и продолжал дальше играть.
Есть такие люди, которые совершенно некомпетентны в какой-либо профессии, но свято уверенны, что они профи, как правило таким людям обратное никогда не докажешь.
Прежде чем ответить на вопрос о том, каков аллегорический смысл басни Ивана Крылова «Квартет», стоит пояснить, что под аллегорией понимается скрытый смысл.
Так, в басне говорится о четырех животных: осле, мартышке, медведе и козлике, которые решили все вместе собраться и сыграть квартетом музыкальное произведение.
Так как никто из них музыке не обучался и умением играть на музыкальных инструментах не обладал, из этой затеи ничего хорошего не вышло.
Аллегория басни такова: не стоит браться не за свое дело, а если хочешь чем-то заняться, то нужно сначала научиться этому.
Баснеписец в этой басне критиковал некомпетентных чиновников, состоящих на службе у государства.
Все басни Ивана Андреевича Крылова, в том числе и известная ещё по школе басня «Квартет» имеют какой-либо аллегорический смысл. В этом бессмертном произведении баснописец Иван Крылов взял за основу четверых животных, а именно мартышку, осла, козла и косолапого мишку. Он мог бы выбрать и других животных, но смысл басни от этого бы не изменился.
А смысл басни заключается в том, что четыре животных взялись не за своё дело, пытаясь сыграть на музыкальных инструментах, на которых никогда не играли. И получилось у этого квартета не музыка, а кто в лес, кто по дрова.
Дедушка Крылов в своей басне «Квартет» высмеивает чиновников Государственного Совета и четыре департамента, которые имели разные функции и принимали решения, противоречащие друг другу.
А мораль этой басни Ивана Крылова такова:
Аллегория в басне «Квартет» Крылова своими словами для 5 класса:образы животный олицетворяют людей, взявшихся за дело, но не понимающих в нем ничего. Вместо того, чтобы вникать и учиться, они совершают бессмысленные перестановки.
Аллегорический смысл басни «Квартет»: идея того, что в жизни нужно заниматься своим делом, в котором ты разбираешься и совершенствуешься. Каждому дело надо учиться.
Басня И. Крылова «Квартет» действительно очень аллегорична, потому что автор нам показывает в образе животных людей которые взялись за совсем не свое дело, но считающие что им оно очень даже поддается. Любое дело за которое берешься надо делать когда ты в нем разбираешься и точно уверен, что у тебя все получится. Это как например взяться петь только в том случае если ты знаешь, что петь умеешь, а если «медведь на ухо наступил», то есть слуха нет совсем, то лучше не позориться. Соловей пытался объяснить животным, что у них не очень пение выходит, но его они не слушали. Нельзя быть слишком самоуверенным и считать, что тебе любое дело подвластно.
Крылатая фраза соловья «псевдомузыкантам»:
А на этом сайте есть кое какие разъяснения по поводу молдавского и румынского языков:
Слово «нечасто» или «не часто» может по-разному быть написанным в предложении, как с приставкой «не», так с отрицательной частицей «не».
Все зависит от контекста.
Существуют случаи, когда написание слитное с «не» в том случае, если можно заменить синонимичным эпитетом без «не». То есть в том случае, когда вместо «нечасто» подразумевают «часто», в значении «часто».
Другая ситуация, когда в предложении видим противопоставление, то «не» напишем раздельно. Пример: «Опаздывать приходится не часто, а крайне редко, исключительно по уважительному поводу.»
Со словами «далеко не», «ничуть не», «вовсе не» тоже написание будет раздельным.
«Ничуть не часто приходилось опаздывать, это случалось исключительно редко.»
Теоретически, это существительное можно проверить, подобрав вариант, когда после буквы «ш» появляется гласная. Это диминутив «мураШечки» во всех без исключения падежах. Но сложность такой проверки будет заключаться в том, что человек, слабо представляющий орфографическую оболочку слова «мурашки», не сможет правильно воспроизвести и «мурашечки», склонившись к «Ж» и в диминутиве.
Лучше всего, как здесь уже говорили, ассоциировать «мурашки» с «мурашами» (также во всех падежах). Возможно, ошибиться в этом случае будет сложнее.
Нет сомнений в том,что весна может нравится многим и ее считают одним из лучших времени года.
И нужно в сочинении написать-почему вы так считаете и привести примеры.
Например о том,что весной просыпается природа, начинает зеленеть трава,возвращаются с юга птицы.
Пригревает солнышко,согревая землю и даря настроение всем людям,у многих проявляются в этот момент творческие способности и таланты,потому что весна к этому располагает.
И даже если весной есть слякоть и тают снега и разливаются воды,то все равно это временное явление и вскоре все зацветет,распустятся почки на деревьях и появятся подснежники,а потом и ландыши,самые красивые весенние цветы.
Само по себе это выражение несёт фигуральный смысл, является, можно сказать, идиомой. Ну а значение этого выражение следующее:
Ради достижения какой-либо поставленной цели можно применить всё, что угодно, вплоть до каких-либо противоправных действий или даже хуже, противочеловечных.
Аллегория и Символ в поэзии
Еще один пример: «Вагоны шли привычной линией, Вздрагивали и скрипели; Молчали жёлтые и синие, В зелёных плакали и пели». Чтобы понять, о чем идет речь в этих поэтических строках А.Блока, следует обратиться к истории. В начале прошлого века в России вагоны первого и второго класса были жёлтого и синего цвета, а вагоны третьего класса, в которых ездила беднота, имели зеленый цвет. Современное Блоку общество изображено поэтом с помощью аллегории — вагоны желтого, синего и зеленого цвета.
Аллегорическое значение в поэзии приобрели времена года. Весна символизирует духовное возрождение, свободу, надежду на лучшую жизнь.
Опять весна; опять смеётся луг,
И весел лес своей младой одеждой,
И поселян неутомимый плуг
Браздит поля с покорством и надеждой.
/Е.Баратынский/
А вот стихотворение, в котором чувствуется весеннее обновление не только природы, но и духовное возрождение, светлая надежда на изменения в жизни общества:
Весна! Выставляется первая рама —
И в комнату шум ворвался,
И благовест ближнего храма,
И говор народа, и стук колеса.
Мне в душу повеяло жизнью и волей:
Вон — даль голубая видна…
И хочется в поле, широкое поле,
Где, шествуя, сыплет цветами весна!
/А.Майков/
Осень в поэзии часто выступает в качестве символа упадка жизни и духа, неустроенности человека, в душе наводит тоску и печаль:
Сады молчат. Унылыми глазами
С унынием в душе гляжу вокруг;
Последний лист разметен под ногами,
Последний лучезарный день потух.
/А.Фет/
Все содержание стихов может быть аллегоричным:
Аллегорические стихи есть и в творчестве А.С.Пушкина.
Сижу за решеткой в темнице сырой.
Вскормленный в неволе орел молодой,
Мой грустный товарищ, махая крылом,
Кровавую пищу клюет под окном,
Клюет, и бросает, и смотрит в окно,
Как будто со мною задумал одно;
Зовет меня взглядом и криком своим
И вымолвить хочет: «Давай улетим!
Мы вольные птицы; пора, брат, пора!
Туда, где за тучей белеет гора,
Туда, где синеют морские края,
Туда, где гуляем лишь ветер. да я. »
/А.С.Пушкин. «Узник»/
Еще одно стихотворение Пушкина с аллегорическим содержанием:
В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит — один во всей вселенной.
Природа жаждущих степей
Его в день гнева породила,
И зелень мертвую ветвей
И корни ядом напоила.
Яд каплет сквозь его кору,
К полудню растопясь от зною,
И застывает ввечеру
Густой прозрачною смолою.
К нему и птица не летит,
И тигр нейдет: лишь вихорь черный
На древо смерти набежит —
И мчится прочь, уже тлетворный.
И если туча оросит,
Блуждая, лист его дремучий,
С его ветвей, уж ядовит,
Стекает дождь в песок горючий.
Но человека человек
Послал к анчару властным взглядом,
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.
Принес он смертную смолу
Да ветвь с увядшими листами,
И пот по бледному челу
Струился хладными ручьями;
Принес — и ослабел и лег
Под сводом шалаша на лыки,
И умер бедный раб у ног
Непобедимого владыки.
А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.
/А.С. Пушкин «Анчар»/
В художественных текстах символичность кроется в сравнении, метафорах и даже в эпитетах. СИМВОЛ– это признак, предмет или знак, который замещает другой предмет и выражает его скрытую от посторонних взглядов суть. Кроме того, символ является проводником в художественный мир автора, который применил данный символ.
Символ в литературе – это категория эстетики и принцип установления закономерностей. Каждый символ несет в себе особый смысл. В литературе и поэтике символ помогает читателю понять тайны мира как в искусстве, так и в реальности. Иными словами, символ в литературе – это образ, который выражает смысл какого-либо предмета или явления в конкретной форме.
Многие литературоведы полагают, что символ в литературе – это троп. Однако на этот счёт есть несколько мнений. Например, одно из них таково: символы схожи с тропами, особенно с метафорой и сравнением, но смысловое содержание символа глубже и полнее. Отличие символа от метафоры заключается в том, что метафора создается на глазах у читателя. Символ имеет свойство входить в метафору. Но это не обязательно. В отличие от аллегории, символ может заключать в себе множественность образов и смыслов, которые объясняются контекстом. СИМВОЛ в литературе – это метод придания образу глубины и выразительности, благодаря которому связываются самые разные планы: сюжетный, мифологический, исторический и так далее.
Свеча – духовный образ. Свеча чаще всего изображается в мире тьмы и невежества. Она является одним из важнейших символов православной традиции. Символизирует Христа, церковь, благодать, веру, память и так далее. В частном смысле свеча ассоциируется с одиночеством и трепетностью человеческой души, а также краткостью его земного существования. Недаром именно свечу зажигают, когда умирает человек. Родственники этим обрядом хотят осветить его путь в мир смерти.
Набор символов того или иного поэта далеко не всегда индивидуален: он может черпать свою символику из арсенала эпохи, культурного направления, социального круга. Символ связан с памятью культуры. Большинство наиболее устойчивых символов имеет своим источником мифологические образы. Важнейшую роль в осмыслении цели и природы искусства символ приобретает в русском символизме. Символисты видели в символе идеальный художественный образ, взятый из природы и преображенный творчеством, образ, соединяющий в себе переживание художника и черты, взятые из природы. Один из самых ярких поэтов-символистов Серебряного века был Николай Гумилев.
Лирический герой Н. Гумилева осознает своей целью покорение и укрощение варварской стихии и отождествляет себя с конквистадором-мессионером. Культурный знак «конквистадор» функционирует наряду с другими распространенными образами-знаками.
Я конквистадор в панцире железном,
Я весело преследую звезду,
Я прохожу по пропастям и безднам
И отдыхаю в радостном саду.
/Н.Гумилев/
Со стихийностью также связан и лирический герой блоковской поэзии, жаждущий слияния с несущей космическое, упорядочивающее начало Девой.
Многие тексты Гумилева построены на противопоставлении варварства и культуры, точнее, на нейтрализации этой антитезы, то есть уравнивании варварства и культуры. В роли варварства в таких стихотворениях могут выступать образы экзотического мира, связанные со «звериным», «природным» началом:
Над тростником медлительного Нила,
Где носятся лишь бабочки да птицы,
Скрывается забытая могила
Преступной, но пленительной царицы.
Ночная мгла несет свои обманы,
Встает луна, как грешная сирена,
Бегут белесоватые туманы,
И из пещеры крадется гиена.
Ее стенанья яростны и грубы,
Ее глаза зловещи и унылы,
И страшны угрожающие зубы
На розоватом мраморе могилы.
«Смотри, луна, влюбленная в безумных,
Смотрите, звезды, стройные виденья,
И темный Нил, владыка вод бесшумных,
И бабочки, и птицы, и растенья.
Смотрите все, как шерсть моя дыбится,
Как блещут взоры злыми огоньками.
Неправда ль, я такая же царица,
Как та, что спит под этими камнями?
По деревням собаки воют в страхе,
В домах рыдают маленькие дети,
И хмурые хватаются феллахи
За длинные, безжалостные плети.
/Н.Гумилев. «Гиена»/
царицы:
«Над тростником медлительного Нила, где носятся лишь бабочки да птицы, скрывается забытая могила преступной, но пленительной царицы»
и гиены:
«Ночная мгла несет свои обманы, встает луна, как грешная сирена, бегут белесоватые туманы, и из пещеры крадется гиена. Ее стенанья горестны и грубы, глаза ее зловещи и унылы, и страшны угрожающие зубы на розоватом мраморе могилы».
Когда зарыдала страна под немилостью Божьей
И варвары в город вошли молчаливой толпою,
На площади людной царица поставила ложе,
Суровых врагов ожидала царица, нагою.
Трубили герольды. По ветру стремились знамена,
Как листья осенние, прелые, бурые листья.
Роскошные груды восточных шелков и виссона
С краев украшали литые из золота кисти.
Царица была — как пантера суровых безлюдий,
С глазами — провалами темного, дикого счастья.
Под сеткой жемчужной вздымались дрожащие груди,
На смуглых руках и ногах трепетали запястья.
И зов ее мчался, как звоны серебряной лютни:
«Спешите, герои, несущие луки и пращи!
Нигде, никогда не найти вам жены бесприютней,
Чьи жалкие стоны вам будут желанней и слаще!
Спешите, герои, окованы медью и сталью,
Пусть в бедное тело вопьются свирепые гвозди,
И бешенством ваши нальются сердца и печалью
И будут красней виноградных пурпуровых гроздий.
Давно я ждала вас, могучие, грубые люди,
Мечтала, любуясь на зарево ваших становищ.
Идите ж, терзайте для муки расцветшие груди,
Герольд протрубит — не щадите заветных сокровищ.
Серебряный рог, изукрашенный костью слоновьей,
На бронзовом блюде рабы протянули герольду,
Но варвары севера хмурили гордые брови,
Они вспоминали скитанья по снегу и по льду.
Они вспоминали холодное небо и дюны,
В зеленых трущобах веселые щебеты птичьи,
И царственно-синие женские взоры. и струны,
Которыми скальды гремели о женском величьи.
Кипела, сверкала народом широкая площадь,
И южное небо раскрыло свой огненный веер,
Но хмурый начальник сдержал опененную лошадь,
С надменной усмешкой войска повернул он на север.
/Н.Гумилев «Варвары»/