в какой сказке игла в яйце
Сказка «Кощей Бессмертный»
Несмотря на столь зловещее название, русскую народную сказку «Кощей бессмертный», спокойно можно прочитать перед сном и трёхлетним малышам, и семилетним ребятишкам. Из неё ребёнок узнаёт, что есть такое добро и что такое зло. Полным олицетворением второго является Кощей Бессмертный – именно он хранитель тёмного неизведанного Зла, а также Зимы и Холода. А девушек, которых он похищает, олицетворение Весны, когда пробуждается природа. Ивану-Царевичу удаётся победить главного злодея и отобрать у него Весну. После этого приходят дожди, природа оживает и к осени даёт плоды. Но после осени силы Кощеевы восстановятся и снова вернётся Зима.
Кощей Бессмертный
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унёс Кощей Бессмертный.
Старший сын и просит у отца благословенье искать мать. Отец благословил; он уехал и без вести пропал.
Средний сын пождал-пождал, тоже выпросился у отца, уехал, — и этот без вести пропал.
Малый сын, Иван-царевич, говорит отцу:
— Батюшка! Благословляй меня искать матушку.
Отец не пускает, говорит:
— Тех нет братовей, да и ты уедешь: я с кручины умру!
— Нет, батюшка, благословишь — поеду, и не благословишь — поеду.
Иван-царевич пошел выбирать себе коня; на которого руку положит, тот и падет; не мог выбрать себе коня, идет дорогой по городу, повесил голову. Неоткуда взялась старуха, спрашивает:
— Что, Иван-царевич, повесил голову?
— Уйди, старуха! На руку положу, другой пришлепну — мокренько будет.
Старуха обежала другим переулком, идет опять навстречу, говорит:
— Здравствуй, Иван-царевич! Что повесил голову?
Он и думает: «Что же старуха меня спрашивает? Не поможет ли мне она?»
— Вот, бабушка, не могу найти себе доброго коня.
— Дурашка, мучишься, а старухе не кучишься! — отвечает старуха. — Пойдем со мной.
Привела его к горе, указала место:
— Скапывай эту землю.
Иван-царевич скопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошел под землю: тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал.
Иван-царевич надел на себя богатырские доспехи, надел на коня узду, черкасское седло, дал старухе денег и сказал:
— Благословляй и прощай, бабушка!
Долго ездил, наконец доехал до горы; пребольшущая гора, крутая, взъехать на нее никак нельзя. Тут и братья его ездят возле горы; поздоровались, поехали вместе; доезжают до чугунного камня пудов в полтораста, на камне надпись: кто этот камень бросит на гору, тому и ход будет.
Старшие братовья не могли поднять камень, а Иван-царевич с одного маху забросил на гору — и тотчас в горе показалась лестница.
Он оставил коня, наточил из мизинца в стакан крови, подает братьям и говорит:
— Ежели в стакане кровь почернеет, не ждите меня: значит, я умру!
Простился и пошел. Зашел на гору; чего он не насмотрелся! Всяки тут леса, всяки ягоды, всяки птицы!
Долго шел Иван-царевич, дошел до дому: огромный дом! В нем жила царская дочь, утащена Кощеем Бессмертным.
Иван-царевич кругом ограды ходит, а дверей не видит. Царская дочь увидела человека, вышла на балкон, кричит ему:
— Тут, смотри, у ограды есть щель, тронь ее мизинцем, и будут двери.
Так и сделалось. Иван-царевич вошел в дом. Девица его приняла, напоила-накормила и расспросила. Он ей рассказал, что пошел доставать мать от Кощея Бессмертного. Девица говорит ему на это:
— Трудно будет достать тебе мать, Иван-царевич! Он ведь бессмертный — убьет тебя. Ко мне он часто ездит. вон у него меч в пятьсот пудов, поднимешь ли его? Тогда ступай!
Иван-царевич не только поднял меч, еще бросил кверху; сам пошел дальше.
Приходит к другому дому; двери знает как искать; вошел в дом, а тут его мать, обнялись, поплакали.
Он и здесь испытал свои силы, бросил какой-то шарик в полторы тысячи пудов. Время приходит быть Кощею Бессмертному; мать спрятала его. Вдруг Кощей Бессмертный входит в дом и говорит:
— Фу, фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла! Кто у тебя был? Не сын ли?
— Что ты, бог с тобой! Сам летал по Руси, нахватался русского духу, тебе и мерещится, — ответила мать Ивана-царевича. А сама поближе с ласковыми словами к Кощею Бессмертному, выспрашивает то-другое и говорит:
Сказал это Кощей Бессмертный, побыл немного и улетел.
— Не тронь моего детища; я тебе пригожусь.
Иван-царевич отпустил волка; идет дальше, видит ворону.
— Не тронь меня, я тебе пригожусь.
Иван-царевич подумал и отпустил ворону.
Идет дальше, доходит до моря, остановился на берегу. В это время вдруг взметался щучонок и выпал на берег, он его схватил, есть хочет смертно — думает: «Вот теперь поем!»
Неоткуда взялась щука, говорит:
— Не тронь, Иван-царевич, моего детища, я тебе пригожусь.
Он и щучонка отпустил.
Неоткуда взялась ворона с воронятами и ступай за уткой, поймала утку, принесла Ивану-царевичу. Царевич обрадовался, достал яйцо, пошел, доходит до моря, стал мыть яичко, да и выронил в воду. Как достать из моря? Безмерна глубь! Закручинился опять царевич.
Вдруг море встрепенулось — и щука принесла ему яйцо, потом легла поперек моря. Иван-царевич прошел по ней и отправился к матери; приходит, поздоровались, и она его опять спрятала.
В то время прилетел Кощей Бессмертный и говорит:
— Фу, фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а здесь Русью несет!
— Что ты, Кош? У меня никого нет, — отвечала мать Ивана-царевича.
Кощей опять и говорит:
А Иван-царевич пожимал яичко: Кощея Бессмертного от того коробило. Наконец Иван-царевич вышел, кажет яйцо и говорит:
Тот на коленки против него встал и говорит:
— Не бей меня, Иван-царевич, станем жить дружно; нам весь мир будет покорен.
Иван-царевич не обольстился его словами, раздавил яичко — и Кощей Бессмертный умер.
Взяли они, Иван-царевич с матерью, что было нужно, пошли на родиму сторону; по пути зашли за царской дочерью, к которой Иван-царевич заходил, взяли и ее с собой; пошли дальше, доходят до горы, где братья Ивана-царевича все ждут. Девица говорит:
— Иван-царевич! Воротись ко мне в дом; я забыла подвенечное платье, брильянтовый перстень и нешитые башмаки.
Между тем он спустил мать и царскую дочь, с коей они условились дома обвенчаться; братья приняли их, да взяли спуск и перерезали, чтобы Ивану-царевичу нельзя было спуститься, мать и девицу как-то угрозами уговорили, чтобы дома про Ивана-царевича не сказывали. Прибыли в свое царство; отец обрадовался детям и жене, только печалился об одном Иване-царевиче.
А Иван-царевич воротился в дом своей невесты, взял обручальный перстень, подвенечное платье и нешитые башмаки; приходит на гору, метнул с руки на руку перстень. Явилось двенадцать молодцов, спрашивают:
— Перенесите меня вот с этой горы.
Молодцы тотчас его спустили. Иван-царевич надел перстень — их не стало; пошел в свое царство, приходит в тот город, где жил его отец и братья, остановился у одной старушки и спрашивает:
— Что, бабушка, нового в вашем царстве?
— Да чего, дитятко! Вот наша царица была в плену у Кощея Бессмертного; ее искали три сына, двое нашли и воротились, а третьего, Ивана-царевича, нет, и не знают, где. Царь кручинится об нем. А эти царевичи с матерью привезли какую-то царскую дочь, большак жениться на ней хочет, да она посылает наперед куда-то за обручальным перстнем или вели сделать такое же кольцо, какое ей надо; колдася уж кличут клич, да никто не выискивается.
— Ступай, бабушка, скажи царю, что ты сделаешь; а я пособлю, — говорит Иван-царевич.
Старуха в кою пору скрутилась, побежала к царю и говорит:
— Ваше царское величество! Обручальный перстень я сделаю.
— Сделай, сделай, бабушка! Мы таким людям рады, — говорит царь, — а если не сделаешь, то голову на плаху.
Старуха перепугалась, пришла домой, заставляет Ивана-царевича делать перстень, а Иван-царевич спит, мало думает, перстень готов. Он шутит над старухой, а старуха трясется вся, плачет, ругает его:
Плакала, плакала старуха и уснула.
Иван-царевич встал поутру рано, будит старуху:
— Вставай, бабушка, да ступай неси перстень, да смотри: больше одного червонца за него не бери. Если спросят, кто сделал перстень, скажи: сама; на меня не сказывай!
Старуха обрадовалась, снесла перстень; невесте понравился.
— Такой, — говорит, — и надо!
Вынесла ей полно блюдо золота; она взяла один только червонец. Царь говорит:
— Что, бабушка, мало берешь?
— На что мне много-то, ваше царское величество! После понадобятся — ты же мне дашь.
Пробаяла это старуха и ушла.
Прошло какое-то время — вести носятся, что невеста посылает жениха за подвенечным платьем или велит сшить такое же, какое ей надо. Старуха и тут успела (Иван-царевич помог), снесла подвенечное платье.
После снесла нешитые башмаки, а червонцев брала по одному и сказывала: эти вещи сама делает.
Слышат люди, что у царя в такой-то день свадьба; дождались и того дня. А Иван-царевич старухе наказал:
— Смотри, бабушка, как невесту привезут под венец, ты скажи мне.
Старуха время не пропустила. Иван-царевич тотчас оделся в царское платье, выходит:
— Вот, бабушка, я какой!
Старуха в ноги ему.
— Батюшка, прости, я тебя ругала!
Приходит в церковь. Брата его еще не было. Он стал в ряд с невестой; их обвенчали и повели во дворец.
На дороге попадается навстречу жених, большой брат, увидал, что невесту ведут с Иваном-царевичем, и пошел со стыдом обратно.
Отец обрадовался Ивану-царевичу, узнал о лукавстве братьев и, как отпировали свадьбу, больших сыновей разослал в ссылку, а Ивана-царевича сделал наследником.
СУТЬ СКАЗКИ О КОЩЕЕ БЕССМЕРТНОМ
Известная русская народная сказка о Кощее бессмертном рассказывает нам,
1. что на краю мира, на высокой горе стоит дуб,
2. а на дубе том висит хрустальный сундук.
3. В сундуке сидит заяц,
4. в зайце – утка,
5. в утке – яйцо,
6. а в яйце – игла. Если сломать кончик иглы, то умрёт Кощей, и освободится Земля от его злой воли.
А теперь попробуем вникнуть в смысл сказки.
По утверждению многих исследователей, сказки любого народа – не что иное, как более позднее изложение древних мифов. А мифы всегда, у всех племён и народов, были самым надёжным хранителем информации. Следовательно, сказку о Кощее Бессмертном надо рассказывать не как вымысел, а как серьёзный источник знаний, который посредством мифа дошёл до нас из глубин времени.
Что означает высокая гора?
Прежде всего, здесь указывается на связь с небом. Возможно, это память о той высокой горе, которая когда-то находилась на мифической прародине наших предков – Арктогее или Арктиде. Об арийской Меру, на вершине которой когда-то стоял храм Индры, или Алатырь-горе, из русских мифов.
Важно другое: в сказке прямо указано место действия. На горе стоит дуб, устремлённый в небо.
Что это?
Из древнерусской мифологии мы знаем о древе мира.
У наших предков этим древом являлся дуб – священное дерево самого Сварога.
По сути, древо мира – это и есть символический космос, — единое целое и в то же время бесконечное многомерное пространство.
СУНДУК
Что же хотел показать наш народ в образе сундука, висящего на древе мира?
Сундук во все времена считался символом вещизма и стяжательства, символом преобладания материального над духовным. Это энергия, обращённая сама на себя. На Руси «живыми сундуками» называли людей скаредных и предельно жадных. Сундук – это символ космического зла, фактически – это опухоль, раковая опухоль самой Вселенной, ведь сундук – инородное тело.
Теперь рассмотрим, что наши предки хотели передать нам образом зайца. Заяц – символ приземлённости. Это маленький, хитрый, изворотливый, лживый и трусливый зверёк, который приспосабливается жить в любых условиях. Следовательно, заяц – символ земного изворотливого зла, неуловимого и многомерного. Все русские сказки говорят об этом. Заяц проводит и волка, и лисицу, и медведя, и всех зверей вместе взятых. Другими словами, — это один из самых живучих зверьков, то есть является ещё и символом живучести.
Но заяц в сундуке не одинок, в нём скрывается утка.
Как известно, утка не только у русского народа, но и у других европейских народов, является символом неприкрытой циничной лжи. Любопытен тот факт, что – птица – властелин воздушной стихии, следовательно, ложь имеет и высокую скорость, и свою собственную среду распространения.
Складывается такое впечатление, что «раковая опухоль» Космоса – сундук – имеет конкретную привязку к земной сфере бытия. Стенки сундука можно рассматривать как границы чуждого, враждебного древу мира образования, которое имеет свой собственный путь эволюции.
Сам сундук – мёртвая материя, а живые существа в нём никакого отношения к небесному дубу не имеют.
Заяц – носитель земного порока, утка – небесного.
Что это?
Неужели это память о прошлой погибшей, похожей на нашу технократическую цивилизацию, с её иглоподобными телевизионными и радиобашнями – носителями зачастую ложной информации?
Если это так, то получается, что наши предки зашифровали в миф послание о сатанинском эгрегоре, и о том, как нейтрализовать его влияние на человечество. Кроме этого, они сумели передать эти знания современникам из отдалённого прошлого, предшествовавшего исходу индоевропейцев со своей прародины.
С другой стороны, игла является символом скрытого коварного зла, всепроникающего и целенаправленного. Недаром чёрные маги широко пользуются иглами для нанесения психологических ударов. Остриё – главная и основная часть иглы – её рабочий конец. Это он создаёт условия для проникновения её в окружающее. Стоит его сломать, как рушится вся конструкция: игла перестаёт двигаться. Из философии мы знаем, что любая остановка системы ведёт к её разрушению. Это справедливо и применительно к гипотезе о том, что кощеева игла, кроме всего прочего, имеет отношение и к ложной информации.
КАЩЕЙ
КАК ПОБЕДИТЬ КАЩЕЯ
ИВАН ПОБЕДИТЕЛЬ
Требует внимания и имя героя, оно традиционное – Иван. С древнерусского «и» — это мантра власти, «ва» — тьма, а «ан» — отрицание, всё вместе — «побеждающий зло». С древнееврейского, Иоанн – «любимец Бога». Человек, которого любят Небесные силы света. Здесь опять шифр. Безусловно, имя Иван более древнее, и возникло оно в доиудейскую и дохристианскую эпоху. Ясно одно: смысл имени сохранён без изменения.
СОРАТНИКИ ИВАНА
МЕДВЕДЬ
А теперь остановимся на соратниках Ивана-царевича. В нерешительности стоит главный герой сказки перед гигантским дубом.
Слишком высоко висит сундук с Кощеевой смертью, и тут ему на помощь приходит могучий хозяин леса – медведь. Сильный и ловкий зверь взбирается на дерево и сбрасывает с его макушки заветный ящик.
Почему именно медведь?
Всё просто: медведь на Руси многие тысячи лет был зверем священным. Он считался символом самого Великого Велеса – бога знаний, мудрости, духовного и материального богатства. Но медведь олицетворял собой не только Велеса, он был, и до сих пор остаётся тотемом восточных славян. В сказке образ медведя включает в себя два символа: мудрость древнего бога и мощь всего русского народа.
Второй соратник русского богатыря в борьбе с Кощеем – серый лесной волк. Это тоже символ, самого Перуна. Могучий Бог грозы, Бог справедливости, света и воинской доблести, появляясь на земле, предпочитает облик волка. Волк-Перун мудр, отважен и очень быстр, это на нём в других сказках Иван-царевич покрывает огромные расстояния. И здесь, в сказке о борьбе с Кощеем Бессмертным, требуется его волшебная скорость. Только Волк-Перун способен догнать заговорённого кощеева зайца, и с этой задачей он справляется.
СОКОЛ
Теперь обратимся к другому персонажу сказки – соколу. Тёмные силы в образе чёрного ворона пытаются заклевать соколят. Не появись вовремя русский воин, это бы им удалось. Человек спасает гнездо сокола от разорения, он не равнодушен. Не равнодушен к человеку и сокол. Из пойманного волком зайца вырывается в небо утка, и навстречу ей из облаков устремляется сокол. Он догоняет волшебную утку и сбивает её на землю.
Что же хотел донести русский народ своим правнукам в образе «ясного Сокола»?
То же, что и другими персонажами сказки. Сокол – это символ Божественного небесного огня. В сказке это сам Рарог – огонь небесной справедливости, враг Хаоса, всего тёмного, злого и низкого.
И последний персонаж сказки о Кощее бессмертном – щука. Это, пожалуй, один из самых загадочных персонажей сказки, и на нём надо остановиться подробнее.
Щука – представитель водной стихии, казалось бы, какое отношение она имеет к Космосу?
Но если вспомнить наиболее древние мифы о сотворении вселенной, мы снова встретим воду, на этот раз небесную. Оказывается, небесный Океан стал первопричиной всего сущего. Он породил космический огонь, а небесный огонь, в свою очередь, — Проявленный Космос.
Что же всё-таки подразумевали древние под Вселенскими водами?
Как предполагает современная наука – информацию, или, по понятию наших предков, — Навь. Из древнерусских мифов мы узнаём о том, как Навь, взаимодействуя с Явью, породила Правь – энергию созидания проявленной Вселенной. С утверждением древних согласна и современная высшая физика. Если согласиться, конечно, с тем что Навь древних – это информационное поле, а Явь – волевая энергия Высшего Сверхсознания. Следовательно, смерти Кощея удаётся ускользнуть из мира проявленного в мир непроявленный – информационный. Но, оказывается, информационное поле тоже обладает своим сознанием, и это сознание в образе Щуки отторгает Хаос, не укрывает его, а отдаёт на уничтожение. Мудрая русская сказка говорит о том, что Хаос не вечен, это временное явление во Вселенной, и в этом ещё одна её мудрость.
Надо добавить, что победа над Кощеем русского богатыря – это не только его победа, это победа над тьмой всех сил природы. Русский воин по своей воле оказывается во главе этих сил. Он руководит ими, и они за ним следуют.
БАБА-ЯГА
Важно отметить, что Иван-царевич на своём пути к Кощеевой смерти встречает старую женщину — Бабу-Ягу, женщину-йогиню, отшельницу, собирательницу мудрости и знаний. Это она даёт ему клубок, который в сказке приводит богатыря к дубу с висящим на нём хрустальным сундуком. Как известно из современных исторических источников, русские люди, кроме алфавитного письма имели ещё и письмо узелковое. Бечёвки с узелками сворачивались обычно в клубки. В сказке прямо сказано, что клубок привёл героя к цели, следовательно, герой должен быть человеком образованным.
А теперь выводы:
смерть сатанизму на Земле принесёт русский человек из воинского сословия, образованный и высокодуховный. В начале пути ему поможет светлое жречество (Баба-Яга), а потом к нему на помощь придут светлые огненные Боги.
Понятно, что одному герою такой подвиг не по силам. Но в сказке прямо указано на то, что в трудную минуту богатыря поддержит весь русский народ. В сказке о Кощее Бессмертном мы имеем дело не со сказкой. Сказка — только форма, которая помогла посланию далёких предков своим праправнукам преодолеть толщу времени. Это программа, оставленная для нас прапрадедами. Настало время воплотить её в жизнь, для этого и написана данная книга, в которой отражены основные знания о мироздании и древнерусской философии.
СУТЬ СКАЗКИ
Кощей Бессмертный
| « | Первый крестраж был создан Кощеем Бессмертным. | » |
| — Шутка русских читателей про Волдеморта | ||
Кощей Бессмертный — исконно-посконный славянский Тёмный Властелин, первый и, пожалуй, самый известный фольклорный прообраз лича. Реже его имя пишут как Кащей.
Содержание
Факты и стереотипы [ править ]
Где злодействует (и геройствует) [ править ]
Наливай ядреных щей Пожирней да погущей, — Я кощея стал тощее От заморских овощей!
Фольклор [ править ]
Ходит-бродит Кощей среди горьких овощей, Редьку — откусывает, хреном — закусывает. Рыбьего жиру напьётся и сам с собою дерётся!
Театр [ править ]
Литература [ править ]
На русском языке [ править ]
Нет ответа; лишь страшная смотрит со дна образина: Два огромные глаза горят, как два изумруда; Рот разинутый чудным смехом смеётся; два ряда Крупных жемчужин светятся в нём, и язык, меж зубами Выставясь, дразнит царя; а в бороду впутались крепко Вместо пальцев клешни. И вот наконец сиповатый Голос сказал из воды…
Однажды задумал Бессмертный Кощей Отметить стотысячный свой юбилей. Позвал к именинному он пирогу Горыныча Змея и Бабу-Ягу.
Кондитер испёк преогромный пирог, Чтобы свечи на нём именинник зажёг. Устал и умаялся бедный Кощей: Не шутка расставить сто тысяч свечей!
Со счёта сбивался раз двадцать подряд, Что праздник затеял, уже был не рад. Пока над свечами бедняга корпел, Пирог именинный совсем зачерствел.
Сказали Горыныч с Ягой: «Просто срам Сухарь подавать вместо торта гостям!» А мыши нашли злополучный пирог, И всласть угостились они под шумок.
Кощей не на шутку тогда осерчал, С тех пор день рожденья он не отмечал. И сколько Кощею Бессмертному лет, Теперь неразгаданный вечный секрет.
На других языках [ править ]
Кино [ править ]
Телесериалы [ править ]
Телевидение [ править ]
Мультфильмы [ править ]
В советских мультфильмах Кощея Бессмертного почти всегда упаковывали в латы. Очевидно, чтоб был похож на тевтонских рыцарей, как их тогда представляли.
Мультсериалы [ править ]
Комиксы [ править ]
Видеоигры [ править ]
Настольные игры [ править ]
Музыка [ править ]
. «Ах ты, гнусный фабрикант! Вон настроил сколько комнат! Девку спрятал, интриган(т)!
Я закончу дело, взявши обязательство. » И от этих-то неслыханных речей Умер сам Кащей, без всякого вмешательства, — Он неграмотный, отсталый был Кащей.
Кощеева игла
Изначально слово «КОЩ» означало древность – отсюда и созвучие со словами – «кость», «костяной». В Древлесловенской Речи, так же, существовали понятия:
Сами по себе эти слова не несут никакой негативной окраски, напротив, в них заложен особый древний образный смысл, впоследствии подвергнувшийся искажению.
Древний корень слов «КОШ» означает накопление, собирание, хранение. В этом мы можем убедиться на примере слов, обозначающих складирование накопленного:
Стоит уточнить, что игра слов и даже букв создаёт на единой образной платформе совершенно разные понятия. В этом мы можем убедиться на примере двух похожих по звучанию, но разных по смыслу образов:
На первый взгляд эти два имени почти не отличаются. Но, стоит приглядеться, и нам тут же открываются существенные различия.
КАщей БеЗсмертный – это высоконравственный человек, питающийся растительной и молочной пищей – вегетарианец или даже сыроед. За счёт этого он способен сколь угодно долго продлевать свою жизнь, поскольку правильное питание и высокодуховный образ жизни дают безконечно крепкое здоровье.
Перейдём ко второму заявленному понятию и попытаемся разобраться в его сокрытой сути.
Кощей БеСсмертный – без сомнения, так же, очень древнее существо (не забываем о приставке «КОЩ»), обладающее определённой мудростью и знаниями, но при этом отнюдь не высоконравственное, потому что является существом тёмным, смертным, хотя и очень могущественным. Стоит заметить также, что, судя по всему, тёмные бессмертные кощеи являлись кочевниками, причём космического масштаба. Недаром в тангутском языке есть понятие «кощ», которое переводится как «кочевник».
Дуб. У Славяно-Ариев это древо всегда считалось свещенным – Царь-Древом, символом Бога Рода, дарующим мужскую силу. Под его кроной совершались многочисленные обряды и таинства. Но самое главное – дуб в Ведической Культуре символизирует космическое Родовое Древо, крона и листва которого пронизывает все три мира Вселенной — Явь, Навь и Правь.
Как повествуют сказки, дуб стоит на острове со всех сторон окружённом морем или океаном. А где же ещё может расти Мировое Древо, как не в Первопричинном Океане?
Далее в тексте сказки говориться о сундуке, спрятанном в ветвях того исполинского дуба. Надо заметить, что в Славянский язык слово «сундук» пришло достаточно поздно, не более пятисот лет назад, и имеет тюркское происхождение (от тюркского «сандык»). Изначально изделия для хранения разнообразной утвари на Руси назывались коробами и делались из луба, бересты и щепы. Слово «короб» имеет невероятно древние корни и не менее древнее космогоническое значение. Рассмотрим его с помощью Буквицы:
Короб: К — Како (Тот, который. То, что…), Ор — концентрированная Сила Бытия, О — Оно (Божественное Присутствие), Б — Боги. Единый образ: «Концентрированная Сила Бытия, с помощью которой Боги обезпечивают всюду своё Божественное Присутствие».
В коробе концентрируется нечто невероятно мощное – то, что связывает деятельность Богов с материальным миром. Ну что ж, рассмотрим содержание этого загадочного ящика Пандоры.
Первым из открытого короба выскакивает быстроногий заяц. Почему именно заяц? Какими свойствами обладает этот зверь, и в чём его символизм, кроме быстроты, позволяющей успешно уходить от погони?
Заяц – это чисто лунное животное и атрибут всех Божеств лунного культа. Он олицетворяет возрождение, возвращение к юности. Кроме того заяц – символ огромной плодовитости, безудержного размножения, повышенной мужской потенции, но при этом, иногда выступает, как символ женских менструальных циклов. В даосском искусстве Китая и Японии заяц изображался смешивающим в ступке эликсир безсмертия, но в этих странах, кроме всего прочего, заяц ещё выступал и как символ гомосексуализма. Странный, хотя, в общем правильно выбранный охранник для сокрытой искры жизни.
Прибегнув к помощи Буквицы, разберём слово «заяц» на составные образы:
Заяц: З — Зело (весьма, очень, чрезвычайно), А — Ас (Азъ) — человек (потомок Богов), Я — взаимосвязь земного бытия с Небесным, Ц — Ци (Чи) — Жизненная Сила человека. Единый образ: «Жизненная сила земного бытия, связанного с Небесным, чрезвычайно сильно действующая на людей — потомков Богов».
Детородная энергия, используемая неправильно, порождает разврат, похоть, и, как следствие, угасание тела и разума. Тёмные силы известны своими умениями играть на человеческих слабостях, а похоть является чуть ли не самым основным крючком, на который человеческую душу насаживают с юности, и вплоть до самой смерти опустошают, раз за разом вытягивая из организма мощнейшую энергию, предназначенную для продолжения рода.
Также, образ гиперактивного в половом смысле зайца может символизировать огромную плодовитость его хозяина – Кощея. С древних времён известно, что тёмные народы стараются набрать перевес в воинах не качественный, а количественный. А вот Славяно-Арийские Витязи побеждали в битвах ворога, имевшего 10-ти, а то и 20-ти кратное превосходство войска. И, хотя тёмные силы истреблялись, в основном, подчистую, спустя совсем небольшой промежуток времени, те нападали снова с ещё большим превосходством в числе, что свидетельствует об их высокой рождаемости.
Ну и, судя по всему, Кощей, также, как и его ушастый служебный курьер, достаточно сексуально озабочен, недаром ведь похищал прекрасных Славянских дев. Какие только героини Русских сказок не попадали в замок к Кощею! И Василиса Премудрая, и Марья Моревна и Елена Прекрасная. Только вот, спрашивается, зачем они Кощею? При его богатстве и безчисленный гарем завести можно и назаключать много династических браков с представителями своей же кощеевской братии, где НЕвест даже искать не надо будет – сами под венец прибегут. Но нет. Манит беса смертного Славяно-Арийская чистота и красота. Может он просто романтик? А его осуждают, иглы ломать приходят, яйца бьют! Что это такое?!
Получается, что кроме Божественной красоты, вместе со Славяно-Арийской Вестой, Кощей стремится получить и надёжный энергетический щит! Хмм, неплохое вложение. Ради такого и потратиться можно на роскошные украшения, да и со всякими Иванами – Царевичами пободаться. Вот неймётся им! Целомудренными красавицами делиться не хотят!
Что там у нас дальше в списке? Ах, да! Конечно, Кощей воровал Славянских девушек ещё и для того, чтобы те нарожали ему достойное потомство. Учитывая особенности некоторых космических залётных на Мидгардъ существ-паразитов и их способности к ассимиляции, дети вышли бы весьма жизнеспособными, вызывающими доверие у других народов, что дало бы возможность получать от этого огромную выгоду.
Можно было бы, конечно, используя свою силу, не дожидаться согласия упрямой девицы и одним махом сделать её женщиной. Но Кощей не так глуп. Ему в обязательном порядке нужно, чтобы дева отдалась ему по доброй воле и всё произошло со взаимным обоюдным чувством. А что такое чувство? Совокупный энергетический потенциал, включающий в действие тайные механизмы души и тела. И чем этот потенциал мощнее, тем сильнее обережный круг, здоровее потомство и сильнее приток омолаживающей энергии. Да, за такое годиков пять можно и потерпеть. Женщины существа меркантильные – устанет упрямиться, даст слабину, никуда не денется.
Интересный факт.
Залётные боги древней шумерской цивилизации вступали в интимную близость с человеческими девушками по их добровольному согласию, давая тем после первой совместной ночи определённый дар – удивительную красоту, молодость или положение в обществе. Часто такие «жёны» становились жрицами в храмах, а если говорить проще – храмовыми наложницами. Несколько раз в месяц они проходили малоприятную процедуру, связанную с воздействием на их детородные органы. Такое «служение» длилось несколько лет, после чего «милостивые» боги благополучно выдавали своих подопечных замуж… Не за себя, разумеется – за людей. Видимо, с тех врёмен и возникло пресловутое «право первой ночи».
Да уж, много интересного вытащил на себе из короба Кощеев заяц, но его уже почти догнали. Смотрим, что будет дальше…
Далее, следуя тексту сказки из разорванного зайца выпархивает утка. Здесь обращаю ваше внимание на внезапную смену мерности. Первый уровень защиты прорван. Заяц, способный лишь убегать, убит и из него появляется утка. Мало того, что она способна летать, она ещё может ходить по земле, плавать в воде и нырять под воду! Изловить такую птицу становится ещё более трудной задачей. Утка, кроме своей природной универсальности, также обладает способностью к возрождению. Недаром в «Песнях птицы Гамаюн» поведано, как уточка после Великого Потопа возродила Землю, достав её со дна морского. Кроме того, утка ещё является символом духа, или души, выпархивающей из тела. Что ж, посмотрим какие секреты нам откроет Буквица:
Утка: У — Устой (Ведические Заповеди, Древний, Изначальный образ Жизни), Т — Твердо (Утверждение, Откровение Свыше), Руна Ка — Союз (Единство, Взаимосвязь). Единый образ: «Неразрывное единство Откровения Свыше (Ведических Заповедей) и Древнего, Изначального образа Жизни.
В данном контексте утка является хранителем Древних Ведических Знаний, которые были поведаны Богом Сварогомъ в самом начале создания Вселенной. Но Кощей неспроста так могущественен. Хоть он и является демоническим существом, тем не менее, ему известны тайные Древние Знания, ибо силы тьмы проявились вместе с силами света и являются двумя сторонами одной медали. Разумеется, Кощей использует Ведическую Мудрость в своих корыстных целях, а то и вовсе извращает её, дабы заполучить путём обмана больше власти и богатств. Но, на то он и демон! Такова его сущность.
Интересный факт
В Шумерском пантеоне, кроме всего многообразия «богов» существовал бог Эа, или Энки – один из трёх «великих» богов, наряду с Ану и Энлилем. Имеет эпитеты – «хитроумный», «господин земли» и «владыка низа». Известен большой страстью к экспериментам по клонированию. Легенда гласит, что он создал рабочего человека из глины при помощи своей сводной сестры Нинхурсаг, которая «одела» человека в гладкую, как у богов кожу и дала ему мозг. На одном из барельефов, изображающих, судя по всему, сложный биологический эксперимент, над богом Энки летает… утка, или, скорее, собирается приводниться на странные потоки, проистекающие из тела божественного экспериментатора.
Но, оставим в покое мутную шумерскую мифологию и вернёмся к тексту нашей сказки.
После того, как и неуловимая утка оказывается пойманной – она роняет в море яйцо. Иногда оно описывается как простое, иногда как золотое, но суть одна – оно не утиное. Символизм яйца, думаю, многим знаком и понятен: вместилище Всего Сущего; модель Космического Абсолюта; Начало, из которого зарождается Жизнь, зародыш, эмбрион. Обратимся к Буквице:
В этом образе ясно читается описание космической Основы Мироздания и, связанной с ней, человеческой жизни.
Интересно, что в сказке упавшее в море яйцо Ивану Царевичу приносит в зубах щука. Начнём с того, что щука – пресноводная рыба, она не живёт в солёной воде. Но наша щука не простая, иначе бы она не стала героиней сказки. Вот, что разъясняет нам Буквица:
Щука: Щ — Шта (Пространство, ограниченное каким-то рубежом, пределом; защитная форма чего-либо), У — Устой (Ведические Заповеди, Древний, Изначальный образ Жизни), К — Како (Тот, который), А — Божество в человекообразном теле. Единый образ: «Божество в человекообразном теле, которое создаёт защищённое пространство для сохранения Ведических Заповедей и Древнего, Изначального образа Жизни».
Интересный факт.
У Светого Мудреца Въясы, того самого, кто написал Махабхарату, был сын по имени Шука – Щука (Шукадэв). Ещё до своего рождения Шука стал просветлённым и всю жизнь нёс людям Свет Изначального Знания. Он, владея неограниченными духовными способностями, наставлял перед смертью Царя Парикшита и подготовил того к осознанному переходу в Небесный мир. До сих пор сохранился заговор: «По Щучьему велению, по моему хотению»…
Образ яйца, которое приносит из вод Великого Океана Мудрый Древний Пращур (в теле рыбы), олицетворяет собой предпоследний этап на пути к смерти Кощея. Далее речь идёт о таинственной игле. В одних источниках сказано о том, что умертвить Кощея можно, переломив иглу пополам, в других – сломать её кончик. Читаем текст сказки «Царевна Лягушка» в обработке Афанасьева А. Н.:
«Иван Царевич взял то яйцо, разбил, достал иглу и отломил кончик: сколько не бился Кощей, сколько не метался во все стороны, а пришлось ему помереть».
Сам по себе образ иглы обладает весьма смешанным и противоречивым символизмом.
Разобрав слово по слогам, получим весьма интересное значение:
ИГ – уравновешенность, размеренность;
Отсюда понятно, что при разломе иглы теряется уравновешенность души – разрушается её изначальная суть.
Что же поведает нам Буквица?
Игла: И — Истина, Г — Глаголи (Изречения), Л — Люди, А — Божество в человекообразном теле. Единый образ: «Истина, излагаемая людям Божеством в человекообразном теле». Второе значение: Иг — Иго (управляющее воздействие Свыше), Ла — Просветлённая Душа. Единый образ: «Просветлённая Душа, находящаяся под Игом, избавиться от которого выше её сил».
Результат распаковки древних образов явно свидетельствует о том, что речь в сказке идёт отнюдь не о простой швейной игле, а о тончайшей энергетической структуре. Возможное подтверждение этой версии о предназначении загадочной иглы можно найти в Древнем Ведическом Трактате под названием «Йога-Васиштха».
«В уме Каркати поклонилась Богу Брахме и начала раздумывать, о чём бы его поросить: «Надо попросить сделать меня живой стальной иголкой – Сучикой, воплощением болезни (вирусом, бактерией). Так я могу одновременно входить в сердца разных существ и, наконец-то, перестану голодать». Сразу же огромная демоница начала уменьшаться в размерах до величины булавки, а потом ещё меньше. Она стала такой мелкой, что её нельзя было увидеть, только вообразить».
Далее «Сказание о Каркати» повествует о том, как она много лет жила в теле иглы, являясь бактерией холеры – Вишучикой (на Санскрите), входила в тела людей, нечистых душой или телом и поражала их болезнью. В итоге, поняв безсмысленность такого образа жизни, она совершила ещё более суровую аскезу, вернув себе своё прежнее тело, и стала просветлённой, укротив свою демоническую природу.
Из этого Сказания можно вынести два интересных факта:
Расшифровка образов с помощью Буквицы привносит ещё один интересный взгляд на это Сказание:
Демоница Каркати, превратившись в бактерию холеры, обитала в грязных местах на земле – застойной воде, в пыли, в грязи, на помойках, в гниющих отходах. Из этих мест на грязной одежде, коже, на лапах животных она разносилась по всей округе и заражала людей, не следящих за своей чистотой – то есть невежественных людей. Каркати была воплощением гнева Матери Земли на тех, кто Её оскверняет и засоряет. В Сказании говорится, что от Вишучики избавлялись с помощью особой целительной мантры. То есть люди, стремящиеся избавиться от болезни, прибегали к духовникам и ведающим лекарям, то есть меняли своё мировосприятие. Тогда болезнь отступала. Люди же, остающиеся в своём невежестве, погибали от болезни, получая при этом назидательный жизненный урок. Подтверждение этому мы можем увидеть в расшифровке имени Вишучика:
Будучи в форме болезнетворной иглы, Каркати играла особую принудительно-просветительскую роль. В этом мы можем убедиться, разобрав имя её игловидной формы:
Сучика: С — Слово (Звуковая вибрация мысли), У — Устой (Ведические Заповеди, Древний, Изначальный образ Жизни), Чи — Жизненная Сила человека, К — Како (Тот, который), А — Божество в человекообразном теле. Единый образ: «Звуковая вибрация мысли, которая направляет Жизненную Силу человека к соблюдению Ведических Заповедей и превращению его в Божество в человекообразном теле».
Приведу в пример ещё одну очень интересную версию предназначения Кощеевой иглы, которая приводится в книге Владимира Дегтярёва «Сказкины Тайны»:
«Зачем ломать иглу? А затем, что в тексте сказки точно сказано «смерть Кощея на конце иглы». И вот тут до меня доходит, что игла здесь является элементом того самого механизма, который и называется «яйцо». Здесь важно отступление для полного понимания описываемого механизма. Те, кто участвовал в боевых операциях последнего времени, прекрасно знают, как выглядит одноразовое устройство для введения самому себе обезболивающего препарата. Это такой пластиковый флакончик с иглой на конце. В экстренной ситуации с иглы сдёргивается защитный колпачок, игла всаживается в ногу, из флакона выдавливается содержимое и боль проходит».
Эта версия может показаться притянутой за уши, но она даёт разгуляться фантазии и привносит пищу для размышлений.
Так что же в итоге получается? Чем, в сущности, была – загадочная Кощеева Игла? Тонкой молекулярной структурой? Информационным носителем? Древним медицинским агрегатом? А может всем сразу?
Если рассматривать её с чисто материалистической точки зрения, то описанные варианты могли существовать, и скорее всего, существуют до сих пор у различного рода тёмных цивилизаций, в различных слоях и мерностях нашей Вселенной. Кто его знает, сколько злополучных игл пришлось переломать нашим Предкам в борьбе со злом, сколько прекрасных дев вызволить из плена. А сколько ещё придётся нам… и нашим детям.
Каким будет Иго Иглы? И не взглянет ли Бессмертный Кощей на вас из глубины вашей души, из тех времён, когда Свет и Тьма навсегда разъединившись, заключили нерушимый союз во имя эволюции Вселенной? И с тех пор, как гласит Велесова Книга: «Белобогъ с Чернобогомъ перунятся (сражаются), тем самым, Сваргу (духовно-энергетическую суть Вселенной) в равновесии удерживая».
Ну как? Нащупали Иглу? Сломать не побоитесь?
Желаю всем молодцам — успеха, а девицам — удачи!