в какой реке утопилась бедная лиза
Трагические закоулки Москвы: здесь утопилась бедная Лиза, взорвали монастырь, а на месте храма построили ДК
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Московский Симонов монастырь, который в этом году отмечает свое 650-летие, был основан в 1370 году преподобным Феодором, племянником и учеником преподобного Сергия Радонежского. В житии святого читаем: «И нашел он прекрасное для построения монастыря место, называвшееся Симоново, недалеко от города Москвы (…) возвел нужные для монастыря изрядные строения, собрал отовсюду многочисленную монастырскую братию».
Для себя преподобный построил в густом лесу «на расстоянии двух выстрелов из лука» на самом берегу Москвы-реки уединенную келью.
«Но и здесь стали собираться к нему ученики (. ) И здесь посетил его преподобный Сергий (…) Митрополит Алексий дал благословение на основание церкви в Новом Симонове».
Строительство каменного Успенского собора длилось 26 лет. Одновременно возводились другие храмы, трапезная, монашеские кельи. А Старый Симонов монастырь остался местом уединения старцев и усыпальницей иноков. Там, под сводами Рождественской церкви, в 1380 году были похоронены герои Куликовской битвы монахи Пересвет и Ослябя.
К концу XV века в монастыре было всего два каменных здания – собор и трапезная – и первая в Москве кирпичная монастырская ограда. А через сто лет возник великолепный архитектурный ансамбль – там были и храмы, и мощные каменные стены с башнями…
Этот монастырь-крепость в 1591 году защищал подступы к городу от хана Казы-Гирея, осенью 1606-го помешал войти в Москву войску Ивана Болотникова. Но после того как в Смуту его разорили польско-литовские интервенты, он пришел в упадок, а в 1812 году сильно пострадал еще и от французов.
Веками Симонов монастырь был центром древнерусского искусства. В его библиотеке хранились книги на греческом и славянском языках, а в мастерских создавалась искусно украшенная церковная утварь и трудились такие иконописцы как Игнатий Грек и Митрофан, наставник знаменитого Дионисия. Есть версия, что именно здесь обучался иконописному искусству Андрей Рублев.
В XIX веке окрестности монастыря были излюбленным местом прогулок московской знати. Отсюда открывался замечательный вид на Москву.
Эти места были излюбленным местом прогулок Карамзина. И именно в пруд вблизи монастырских стен бросается героиня его «Бедной Лизы». Его потом так и прозвали – Лизиным прудом.
После революции монастырь не спас даже созданный в нем в 1923 году музей древней архитектуры – в 1930-м взорвали почти все его храмы, включая великолепный Успенский собор, самую высокую в Москве колокольню, созданную по проекту Константина Тона, большую часть стен, две монастырские башни. Стерли с лица земли монастырское кладбище. Уцелели только три башни, фрагмент монастырской стены, трапезная палата с церковью в честь Тихвинской иконы Божией Матери и часть хозяйственных построек.
Разрушение монастыря продолжалось. Крепостная стена в нескольких местах обвалилась, 45-метровая башня «Дуло» треснула по всей высоте. В оставшихся монастырских постройках разместился промкомбинат общества «Рыболов-спортсмен» – здесь делали рыболовные крючки и снасти. Территория превратилась в помойку…
Современные москвичи, которые любят гулять в сквере под стенами Симонова монастыря, вряд ли догадываются, что на этом месте был монастырский некрополь, что дворец культуры ЗИЛ стоит на месте Успенского собора, а надгробные плиты с монастырского кладбища пошли на его фундамент.
В 1991 году монастырский храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери вернули верующим. В 1995-м в храме начались богослужения с переводом на язык жестов. Прихожане обустроили территорию, собрали обломки надгробий, очистили от мусора подвалы. Но в храме не было окон, протекала кровля, весной по стенам ручьями текла вода, а на крыше росли деревья. Фронтон трапезной держался буквально на честном слове. С тех пор многое сделано, но до полного воссоздания уникального памятника еще далеко.
«Бедная Лиза»: краткое содержание и анализ произведения
Буктрейлер к повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза»: YouTube / MyBook
Повесть « Бедная Лиза», краткое содержание которой знакомо каждому школьнику, — первое творение в жанре сентиментализма. Оригинальный сюжет, неожиданные повороты, трагичность сделали произведение Карамзина настоящим прорывом в русской литературе.
«Бедная Лиза»: краткое содержание
«Бедная Лиза» — это лирическая, полная чувственности и мелодраматизма история о неравной любви. После первой публикации в 1792 году повесть принесла молодому писателю Карамзину неслыханную славу, возвысив его до вершин литературного Олимпа России. Краткое содержание «Бедной Лизы» позволяет понять, что растрогало читателей.
События «Бедной Лизы» разворачиваются на живописной территории Подмосковья, вокруг Симонова монастыря. Автор максимально детально и художественно описывает каждую мелочь, характерную для этой местности, благодаря чему достигает реалистичности повествования:
Полусирота Лизавета живет со стареющей матерью в непростых бытовых условиях. Когда-то в семье водились деньги, но после смерти отца род обнищал. Болезнь матери стала еще одним ударом для Лизы. Привлекательная девушка работает, не покладая рук:
Повесть «Бедная Лиза» выстраивает перед читателем образ невинной, непорочной, милой девушки, которая оказалась в сложных житейских обстоятельствах.
Весной Лиза собирала первые ландыши и выносила на продажу скромные букеты. Там, на рынке, ее заметил молодой аристократ Эраст. Он прельстился обаятельной красотой девушки и купил у нее букет, дав за него вдвое больше денег. Более того, дворянин пообещал покупать у нее по букету ежедневно, чтобы она работала только на него.
На следующее утро красавица ждала Эраста со свежими букетами, но мужчина не пришел. Надежды девушки разбились. Аристократ прибыл домой к Лизавете вечером, уверив ее мать, сердобольную старушку, что сможет самостоятельно забирать букеты, и для этого Лизе больше не нужно ездить на рынок.
Повесть «Бедная Лиза», краткое содержание которой в общих чертах описывает зарождение любви Эраста и Лизы, ценна описанием эмоций героев: первого очарования, глубокой влюбленности и разочарования в любимом.
Повесть «Бедная Лиза», сюжет которой строится на симпатии главных героев, пленяет читателей сентиментализмом. Лиза — обездоленная красавица-крестьянка, а Эраст — титулованный дворянин, отличающийся ветренностью. У мужчины доброе сердце, но при этом он безотвественный, к тому же карточный игрок.
Лизавета пленила аристократа непорочной красотой, непритязательностью и возвышенностью. Она казалась непостижимым идеалом, парящим над безнравственными придворными дамами. Каждый вечер Эраст и Лиза встречались в тени вековых дубов возле реки, вели долгие беседы и наслаждались обществом друг друга.
Но жизнь не стояла на месте и спустя несколько месяцев к Лизе стал свататься сын богатого крестьянина. Сердце девушки было глухо к его чувствам, но мать красавицы считала молодца отличной партией.
Эраст уверял девушку, что обязательно женится на ней, невзирая на ее статус и положение в обществе, но после смерти матери. Это окончательно растопило сердце Лизы, она отдалась Эрасту.
Девушка перестала быть для него недостижимым идеалом чистоты. Встречи влюбленных стали более редкими, и однажды Эраст объявил возлюбленной об отбытии на армейскую службу.
Как гимн сентиментализму писал повесть Карамзин. «Бедная Лиза» — история трагической любви и погибели молодой, чистой душой, доверчивой девушки.
После разлуки влюбленные долго не виделись, но однажды случайно Лиза заметила карету возлюбленного у двора одной знатной особы. На радостях она упала в объятия некогда любимого человека, но была тот час отвергнута. Дворянин женился на состоятельной старой вдове, поскольку свои деньги он проиграл в карты.
Девушка не смогла выдержать предательства и утопилась в реке. Ее мать скончалась от страшной вести. В финале повествования Эраст несчастен, поскольку на нем лежала печать убийцы и обманщика.
Теперь легко восстановите в памяти сюжет повести «Бедная Лиза». О чем произведение есть понимание, пришла пора узнать о его художественных особенностях.
«Бедная Лиза»: анализ произведения
Краткое изложение сюжета произведения позволяет провести детальный анализ характеров, понять замысел автора и основную идею.
«Бедная Лиза», история создания которой окутана тайной, — знаковое в истории русской литературы творение. Одни исследователи предполагают, что сюжет построен на реальных событиях, которые Карамзину пересказали очевидцы. Другие критики утверждают, что все — художественный вымысел. Правду не удалось узнать и по сей день.
Произведение написано в 1792 году, тогда же его опубликовал журнал, который возглавлял Карамзин. Повесть — первая проба пера в жанре русского сентиментализма.
Произведение «Бедная Лиза», жанр которого относят к сентиментально-реалистической повести, новаторское из-за неожиданного трагического финала, масштабности и психологической достоверности изображения персонажей. До Карамзина в обиходе были многотомные романы с сотнями страниц описаний окружающего мира и минимумом передачи переживаний главных героев.
Карамзин изменил правила, сделав акцент на психологическом раскрытии образов, что стало настоящей революцией в писательстве того времени. Кроме того, его повествование было лаконичным и насыщенным.
Повесть «Бедная Лиза», анализ которой представлен ниже, освещает актуальные конфликты:
Тема маленького человека тонкой линией проходит по сюжету, поднимая вопросы нравственности, ответственности и, конечно же, любви.
Главная героиня Лизавета — символ чистоты и непорочности, доверчивости и верховенства чувств над разумом. Ее история трагична, но душа девушки чиста.
Эраст («Бедная Лиза») символизирует безрассудство, глупость и душевную черствость. Несоответствие слов делу укрепляет негативное впечатление от персонажа, а его поступок остается тяжелым бременем на его совести.
Автор акцентирует внимание на том, что отношения влюбленных должны быть выше социальных условностей, а открытость души — не всегда приоритет в большом и жестоком мире.
Уникальная подборка новостей от нашего шеф-редактора
«Бедная Лиза» Карамзина: краткое содержание повести. Что в ней особенного?
Н.М. Карамзин «Бедная Лиза». Краткое изложение, пересказ произведения. Возле какого монастыря в Москве жила героиня повести и в каком пруду она утопилась? «Бедная Лиза» как образец русского сентиментализма: анализ художественных особенностей.
«Бедная Лиза» — повесть Николая Карамзина, опубликованная в 1792 году. Это произведение считается образцом русского сентиментализма — литературного направления, описывающего главным образом чувства и переживания героев.
В повести рассказывается о крестьянке Лизе, которая влюбляется в дворянина Эраста. После недолгого романа Эраст уезжает от нее в армию, а затем женится на богатой вдове. Не выдержав предательства, Лиза совершает самоубийство, утопившись в пруду.
Содержание
Полный текст и аудиокнига
Аудиокнига доступна на YouTube:
Краткое содержание «Бедной Лизы»
Рассказчик, гуляя в окрестностях Си…нова монастыря (имеется в виду Симонов монастырь), вспоминает о печальной судьбе крестьянки Лизы.
Лет 30 тому назад она жила со старушкой-матерью возле монастыря. Лишившись отца в 15 лет, Лиза зарабатывала на пропитание себе и матери.
Через два года после смерти отца она торговала на улицах Москвы ландышами, когда к ней подошел приятный молодой человек. Он хотел заплатить красавице за пятикопеечные цветы рубль, но девушка отказалась брать такие деньги. На следующий день, не дождавшись давешнего покупателя, она не захотела отдавать цветы никому другому и бросила их в реку: «Никто не владей вами!».
Орест Кипренский. «Бедная Лиза». 1827
На следующий вечер молодой человек пришел домой к Лизе. Он познакомился с ее матерью и договорился, что будет покупать все вытканное девушкой полотно и связанные чулки. Лиза наконец узнала имя приглянувшегося ей барина — Эраст.
Эраст был обеспеченным дворянином, «добрым от природы, но слабым и ветреным». Думал он только о своем удовольствии. Но 17-летняя Лиза сразу ему понравилась. Романтичный юноша решил, что нашел в ней любовь всей жизни, простую и чистую.
Лиза понимала, что дворянин — не пара бедной крестьянке. Однако вскоре Эраст поцеловал ее и признался в любви. С тех пор они виделись каждый вечер. Эраст представлял, как будет жить с Лизой в любви и счастье.
Через несколько недель за Лизу посватался сын богатого крестьянина. Но она предпочла остаться с Эрастом, который поклялся ей в вечной любви. В порыве чувств Лиза бросилась в объятия возлюбленного и в тот вечер лишилась с ним невинности.
С тех пор все переменилось. Эраст уже не довольствовался невинными ласками. Лиза перестала быть для него «ангелом непорочности», он чувствовал к ней то же, что и ко всем прежним женщинам. Лиза же, наоборот, жила и дышала только своим возлюбленным.
Они стали видеться реже. А потом Эраст сообщил, что отправляется в поход вместе со своим полком, ведь идет война. Он обещал вернуться и тогда уже не расставаться с Лизой. Они со слезами попрощались.
Два месяца Лиза ждала любимого и волновалась за него. Но однажды отправилась в город и увидела на улице богатую карету, в которой ехал Эраст. Девушка бросилась к нему, обняла. Но побледневший юноша объяснил, что «обстоятельства переменились», он женится на другой. Дав девушке сто рублей, он велел слуге выпроводить ее.
Оказалось, Эраст действительно был в армии, но не воевал, а играл в карты и просадил почти все состояние. Война быстро закончилась, и молодой человек вернулся в Москву. Чтобы расплатиться с долгами, он согласился жениться на богатой вдове, которая давно уже была в него влюблена.
Потрясенная Лиза потеряла сознание прямо на улице, а затем решила, что не может больше жить. Она оказалась на берегу пруда, возле которого они еще недавно сидели с Эрастом, и бросилась в воду. Ее вытащили, но было уже поздно.
Лизу похоронили возле того самого пруда. Мать, узнав о смерти девушки, умерла от горя. А Эраста до конца жизни мучила совесть: он считал себя виновником Лизиной смерти и навсегда остался несчастлив.
Банально и наивно? Как понимать «Бедную Лизу»
«Бедная Лиза» — ключевое произведение русского сентиментализма. В нем Н.М. Карамзин вслед за европейскими сентименталистами отходит от идеалов эпохи Просвещения, которая обожествляла разум, и обращается к чувствам героев. Простая история о несчастной любви становится окном во внутренний мир человека.
В наше время Николай Карамзин известен прежде всего как выдающийся историк, автор многотомной «Истории государства Российского». Однако на момент написания «Бедной Лизы» он еще не занимался историей. Карамзину было 26 лет, он был отставным офицером и благодаря «Письмам русского путешественника» уже считался одним из ведущих российских литераторов. Повесть «Бедная Лиза» Карамзин напечатал в основанном им самим «Московском журнале».
Особенности произведения
Сегодняшнему читателю «Бедная Лиза» может показаться чересчур наивным, «примитивным» и даже «слащавым» произведением. Девушка совершает самоубийство после предательства любимого — этим сюжетом уже никого не удивишь. Однако в конце XVIII века повесть Карамзина была новаторской.
Во-первых, она наполнена деталями, которые придают повествованию правдоподобие. Действие происходит в Москве, описаны реально существующие места, такие как Воробьевы горы и Симонов монастырь. От лица рассказчика говорится, что он посещал могилу Лизы, а ее трагическую историю узнал лично от раскаявшегося Эраста. Не привыкшие к такой подаче читатели считали, что Карамзин записал подлинную историю.
Во-вторых, повесть Карамзина стала первым произведением, где столько внимания было уделено эмоциям и чувствам героев. Автор явно ставит целью не просто рассказать историю, а возбудить в читателе сочувствие и к Лизе, и к Эрасту, и к старушке-матери. Карамзин делает то, чем пренебрегали предшествующие авторы, — апеллирует к эмоциям, к человеческой эмпатии:
Сердце мое обливается кровью в сию минуту. Я забываю человека в Эрасте — готов проклинать его — но язык мой не движется — смотрю на небо, и слеза катится по лицу моему. Ах! Для чего пишу не роман, а печальную быль?
В-третьих, Карамзин стал одним из создателей литературного русского языка. Сегодня язык его повести может казаться высокопарным, но для своей эпохи звучал легко и ново. «Карамзин как раз и создал ближайшую версию русского литературного языка, которая была ближе к языку пушкинской прозы, чем к языку ломоносовской», — объяснял академик Владимир Николаевич Топоров.
Даже Лиза у Карамзина разговаривает хорошим литературным языком, которым вряд ли могла бы пользоваться бедная крестьянка. Однако читатель принимает правила игры: реализм в литературе еще не появился, так что герои неизбежно идеализированы.
В-четвертых, в «Бедной Лизе» нет свойственного XVIII веку морализаторства и поучений. Более того, в ней нет счастливого конца. Трагическая развязка в то время еще была для читателя неожиданностью и потому производила сильное впечатление.
Все это вкупе с литературным талантом Карамзина сделало «Бедную Лизу» одним из главных произведений своей эпохи. Успех повести был исключительным, отмечает академик Топоров в работе «“Бедная Лиза” Карамзина. Опыт прочтения». Московский пруд, в котором по сюжету утопилась героиня, стали называть ее именем, туда началось настоящее паломничество романтически настроенной молодежи. Повесть вызвала множество подражаний и дала начало русскому сентиментализму.
Переосмысливая наследие сентиментализма, к произведению Карамзина обращались и десятилетия спустя. К примеру, Пушкин в «Повестях Белкина» дважды строит сюжеты вокруг отношений молодого барина с прекрасной простолюдинкой. В «Станционном смотрителе» эта связь приводит к драме, в «Барышне-крестьянке» роман барина с крепостной девушкой оказывается маскарадом, и все заканчивается хорошо.
Возле какого монастыря жила бедная Лиза?
В тексте повести говорится, что Лиза с матерью жили в хижине у стен «Си…нова монастыря». В нем без труда угадывается Симонов монастырь в Москве. Вскоре после Революции 1917 года этот монастырь был ликвидирован, а в 1930-е большую часть его построек разрушили.
Егор Маковский. Вид Симонова монастыря близ Москвы
В каком пруду утопилась «Бедная Лиза?» В каком пруду утопилась «Бедная Лиза?» В каком районе Москвы?
Так выглядел Лизин пруд на старой гравюре
Лизин пруд — пруд, существовавший в Москве на месте бывшего инженерного корпуса завода «Динамо», рядом со станцией метро Автозаводская.
Получил известность и своё название благодаря повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза». Располагался на ровном и возвышенном месте за Камер-Коллежским валом, рядом с дорогой в деревню Кожухово, окружённый валом, берёзами и высокими дубами. В окружности пруд был около 300 метров и достигал глубины в 4 метра
Пруд засыпали в начале 1930-х годов. Известно, что в 1932 году пруд ещё существовал и на его берегу стояло здание школы фабрично-заводского ученичества. Засыпа́ли пруд с трудом, вода тогда в нём была чистая и питалась ключами. В газете «Мотор» рабочий С. Бондарев даже выдвинул идею о сохранении пруда:
Все жители Ленинской слободы, хорошо знают Лизин пруд, который недавно ещё был хорошим источником. В нём ребята купались и приходили к нему дышать свежим воздухом. В 1930 году от Пролетарского райсовета было дано распоряжение окончательно засыпать Лизин пруд. Но так как этот пруд проточный, то его три года засыпают, а засыпать никак не могут. Сейчас пруд полностью заполнен чистой, прозрачной водой, выходящей даже из берегов. Пруд имеет водоносные ключи, из которых не переставая идет холодная, совершенно пригодная для питья вода, поэтому засыпать его невозможно. Если же его сохранить, в нём можно разводить рыбу и купаться. Я предлагаю сохранить Лизин пруд, превратив его в место для купания. Для этого следует провести следующие мероприятия: почистить от грязи и укрепить берега. Инициаторами этого дела должны быть учащиеся нашего ФЗУ, потому что здание ФЗУ стоит на берегу пруда, и им в первую очередь будут пользоваться фабзавученики».
— Мотор. 1932. № 140. С. 4.
Тем не менее пруд не был сохранён. Вместе с ним исчезли с карты Москвы Лизин тупик, ведущий к пруду, Лизина слободка, Лизинская железнодорожная ветка с товарной станцией Лизино и Лизина площадь, находившаяся к югу от пруда [1]. В конце 1970-х на этом месте было построено административное здание завода «Динамо».
О Лизином пруде Карамзина писалось немало. Однако ранняя история этого водоема обычно не рассматривалась, а при его описании допускалось много неточностей.
Вероятно, как издревле монастырский, пруд был оставлен за Симоновым после секуляризации монастырских земель в 1764 году. Архимандрит Гавриил сообщал в 1770 году Духовной консистории, что около пруда, в котором разводят рыбу, находится монастырское подворье, огороженное забором, со строениями и кельей для сторожа. К Сергиеву пруду же люди ходят за исцелением уже сто лет до этого времени и более [2].
В 1797 году Сергиев пруд был обозначен как для рыбной ловли не пригодный [3].
Из повести Карамзина выходило, что Лиза жила в Симоновой слободе (70 саженях от монастыря, подле березовой рощицы, среди зеленого луга) и утопилась в пруде в 80 саженях от своей хижины. Пруд этот был глубокий, чистый, «еще в древние времена ископанный», находился на дороге, его окружали дубы.
Березовый лес упоминается в примечаниях к планам Генерального межевания в даче Симоновой слободы [5], росли березы и вокруг пруда. Может быть, Карамзин имел в виду Тюфелеву рощу, которая по краю могла состоять из берез, она находилась в полукилометре от слободки. Зеленый луг около Симоновой слободы показан на планах на протяжении XIX века.
Н.Д. Иванчин-Писарев писал о восприятии повести Карамзина: «ни один Писатель, если исключить Руссо, не производил такого сильного действия в Публике. В часы досуга написав сказочку, он всю Столицу обратил к окрестностям Симонова Монастыря. Все тогдашние светские люди пошли искать Лизиной могилы» [6]. В описании они узнали пруд у дороги. Так Сергиев пруд стал Лизиным, а о его святости стали помнить лишь монахи, богомольцы да жители окрестных сел.
Сергиев пруд. Рисунок К.И. Рабуса
Обиделся ли тишайший Старец на Карамзина, но к писателю пришла большая слава, которой, иногда, он был и не рад. Кому-то даже удалось примазаться к ней: повсеместно, упоминая о «Бедной Лизе» и ее восприятии публикой, приводят надпись на одном из деревьев у пруда неизвестного автора (во всевозможных вариациях):
Здесь Лиза утонула, Эрастова невеста!
Топитесь девушки в пруду, всем будет место!
Со временем о «Бедной Лизе» стали забывать. В 1830 году одному старому поклоннику Карамзина уже на уединенном берегу пруда монах поведал, что когда-то съезжалась сюда вся Москва, искали развалившейся хижины и спрашивали, где жила Лиза [8].
Остатки якобы хижины Лизы упоминаются и в других воспоминаниях [10]. Они являлись, очевидно, остатками разрушенного подворья для сторожи у пруда.
Что касается роскошного перехода, то он мог существовать во времена царя Алексея Михайловича. Последний неоднократно останавливался в монастыре, жил там во время постов. Есть также предание, что в Сергиевском пруду для него специально разводили рыбу [11].
М.Н. Загоскин в 1848 году писал о Лизином пруде, у которого еще росли березы с едва заметными надписями, что он похож более на дождливую лужу. [12]
В 1871 году архимандрит Евстафий утверждал, что Симонов монастырь свято чтит традиции и каждый год в день Преполовения настоятель шествует с крестным ходом к Сергиеву пруду, а в последние годы с иконой Сергия Радонежского большого размера. Пруд всегда чист, и местные жители не сваливают туда мусор, а берут из него воду, в пруде водятся караси [13].
В XIX веке земля около Сергиева пруда (130 саженей) сдавалась в аренду окрестным крестьянам под огороды, с условием, чтобы содержатели не препятствовали крестному ходу, совершаемому в день Преполовения [14]. В начале XX века эта земля стала объектом жилищного строительства разросшейся Симоновой слободы (возникшее поселение носило название Малая Симонова слободка) [15]. Окрестные жители так загрязнили пруд, что для купания он стал уже непригоден.
Сергиев пруд. Начало XX века
Менялось время, менялась и история. По воспоминаниям рабочих Симоновки, на пруду, который блестел зимой, как зеркало, и где ребятишки катались на коньках, начинались знаменитые «стенки»: жители Симоновой слободы сходились с жителями Лизиной слободки (Кошачьей) на кулачный бой, после которого лед обагрялся кровью [17].
Лизин пруд из места паломничества поклонников Карамзина стал местом рабочих сходок (да и подпольщики жили тут же рядом), которые здесь были в 1895 и 1905 годах [18].
После революции Лизин пруд, судя по всему, представлял из себя жалкое зрелище. С.Д. Кржижановский писал: «Я сел на трамвай № 28 и вскоре стоял у черной, зловонной лужи, круглым пятном вдавившейся в свои косые берега. Это и есть Лизин пруд. Пять, шесть деревянных домиков, повернувшиеся к пруду задом, пакостят прямо в него, заваливая его нечистотами. Я повернул круто спину и пошел: нет-нет, скорей назад, в страну Нетов» [19].
ПТУ «Динамо» (ФЗУ). Это здание еще помнило Лизин пруд. Но его тоже теперь нет.
Кроме Лизина пруда были: Лизин тупик, ведущий к пруду, Лизина слободка вблизи, Лизинская железнодорожная ветка с товарной станицей «Лизино», Лизина площадь (с юга от Лизина пруда, между прудом и железнодорожной веткой).
И здесь все казалось бы ясно. Но во второй половине XIX века, когда память начала уже ослабевать, появилось желание изменить историю. Хотелось, чтобы Сергиев пруд не был Лизиным. Архимандрит Евстафий, выпустивший несколько брошюр о Симонове монастыре, написал, что монастырь был основан близ урочища, именуемого летописцем (неизвестно каким) Медвежье озерко, или Лисий пруд. Это озерко, по его словам, поселянами было переименовано в дальнейшем в Постылое как уже болотистое. Евстафий просил не путать Сергиева пруда с Медвежьим озерком. По созвучию получалось, что Лисий пруд это и есть Лизин [21].
Итак, некоторые стали считать, что существуют Сергиев пруд и Медвежье озерко, или Лисий пруд, который стал Лизиным [22]. Это заблуждение перекочевало в XX век, его стали повторять некоторые исследователи творчества Карамзина [23].
Какой же все-таки пруд был описан Карамзиным, где находился Сергиев пруд и какой пруд назывался Лизиным?
В окрестностях Симонова был еще один пруд, находившийся под горою монастыря (не показан на плане Генерального межевания), «вырытый наподобие круглого бассейна», он упоминается в монастырских документах как объект сдачи в аренду. Его можно видеть на гравюрах XIX века [25]. Но этот пруд также не подходит под пруд Карамзина: он находился не у дороги и не был окружен столетними дубами, да и вообще деревьями.
Остается только Сергиев пруд, который однозначно определен: он упоминается в монастырских документах XVIII-XX веков, обозначен на плане Генерального межевания (без названия), иллюстрирован к историческому описанию Пассека.
Лизин же пруд (вернее, тот, который публика обозвала Лизиным) обозначен на планах там же, где находился Сергиев пруд. К тому же, о таком переименовании монастырского пруда не раз упоминалось современниками. Да и крестный ход, по воспоминаниям рабочих, был именно к Лизиному пруду [26].
1. Пассек В.В. Историческое описание московского Симонова монастыря. М., 1843. С. 6-7, 34
2. Скворцов Н.А. Материалы по Москве и Московской епархии за
XVIII век. М., 1912. Вып. 2. С.457.
3. ЦИАМ, ф. 420, оп. 1, д. 10, л. 6 об.- 7.
4. Карамзин Н.М. Записки старого московского жителя. М.,
5. РГАДА, ф. 1355, оп. 1, д. 775, л. 34.
6. Литературный музеум на 1827 год. М., 1827. С.143-144.
7. Иванчин-Писарев Н.Д. Вечер в Симонове. М., 1840. С. 54-55, 74.
8. Дамский журнал. 1830. № 24. С. 165-166.
9. Телескоп. 1833. №2. С. 252-257.
10. Русский вестник. 1875. №5. С. 125; Переписка А.Х. Востокова в повременном порядке. СПб., 1873. С.VIII.
11. Шамаро А. Действие происходит в Москве. М., 1979. С. 22.
12. Загоскин М.Н. Москва и москвичи. М., 1848. Т. 3. С. 266.
13. Московские епархиальные ведомости. 1871. №8. С. 79.
14. ЦИАМ, ф. 420, д. 369, л. 1-5.
15. ЦИАМ, ф. 420, Д. 870-875.
16. Остроумов И.В. Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Старом Симонове. М., 1912. С. 89.
17. ЦМАМ. Ф. 415, оп. 16, д. 142, л.1-2.
18. По революционной Москве. М., 1926. С. 214-215; История завода «Динамо». М., 1961. Т.1. С. 17, 41, 46.
19. Кржижановский С.Д. Воспоминание о будущем. Сборник. М.,
20. Шамаро А. Указ. соч. С. 24: Мотор. 1932. № 140. С. 4.
21. Евстафий. Московский мужской ставропигиальный Симонов монастырь. М., 1867. С. 3, 4, 12.
22. Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М., 1996. С.349,
23. Топоров В.Н. Бедная Лиза Карамзина. Опыт прочтения. М.,
1995. С. 107; Зорин А.Л. Немзер А.С. Парадоксы чувствительности // «Столетья не сотрут» М., 1989. С. 12.
24. Чусова М.А. Тюфелева роща в Москве // Московский журнал.
25. Пассек В.В. Указ. соч. С. 66; ЦИАМ, ф. 420, д.1175, л.
26. Шипилин Л.В. Большевистский путь борьбы и побед. М.,
27. Карамзин Н.М. Записка о достопамятностях Москвы // Москва в описаниях XVIII века. М., 1997. С.294.