в каком году в книге теория социализации ф г гиддингс определил сущность процесса социализации
Сущность социализации: стадии, механизмы, факторы
Автором термина «социализация» применительно к человеку считается американский социолог Ф.Г. Гиддингс, который в 1887 г. в книге «Теория социализации» употребил его в значении, близком к современному, «развитие социальной природы или характера индивида», «подготовка человеческого материала к социальной жизни». Социализацию можно также определить как процесс развития человека во взаимодействии с окружающим его миром.
Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления (индивидуализации) человека в условиях конкретного общества. Здесь под приспособлением понимается процесс и результат становления индивида социальным существом, под обособлением– процесс и результат автономизации человека в обществе, становления человеческой индивидуальности.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что в процесс социализации заложен внутренний, до конца не разрешимый конфликт между мерой приспособления человека к обществу и степенью обособления его от общества.
Очень часто образование, выступающее частью социализации, трактуют как «средство
встраивания растущего человека в общее для всех жизненное пространство, средство освоения
детьми знаний об окружающем мире и способов его познания; правовых норм, норм общения,
принятых ценностей, т. е. всего того, что позволило бы человеку жить и работать продуктивно.
В этом смысле социализация в образовании осуществляется благодаря обучению и воспитанию».
Однако ни одна из существовавших образовательных систем никогда на практике не решала задачи вписывания подопечных в общественное бытие, поскольку мудрость социальной природы незримо вкладывала в руки учителей орудия, готовившие молодых людей не к вписыванию, а к утверждению в обществе, как правильно отмечает А.О. Карпов.
Утверждение личности – это внутренняя способность отделиться от поглощающего общего,
почувствовать себя как особенное.
Индивидуализирующий эффект образования обеспечивается системой средств, способствующих осознанию человеком своего отличия от других; своих слабых и сильных сторон – для духовного прозрения и понимания себя, для выбора собственного смысла жизни и жизненного пути. Смысл процесса индивидуализации подчеркивают такие понятия, как самореализация,самоутверждение, самоосуществление, самовоспитание.
В связи с вычленением сферы индивидуализации появляется необходимость выделения в педагогическом процессе наряду с воспитанием самостоятельной области, которую О.С. Газман предложил назвать педагогической поддержкой ребенка в образовании. Эта область
должна включать деятельность, направленную на поддержку становления личности,
оказание превентивной помощи детям в решении их индивидуальных проблем, связанных:
Таким образом, общепринятый постулат о том, что образование оптимизирует личностное становление, базируется на представлении о развитии в структуре личности сложного и
противоречивого процесса взаимодействия двух тенденций: социально-культурной интеграции и индивидуализации.
Одним из основных видов деятельности, в котором максимально интенсивно проявляются и социальная интеграция, и индивидуализация, является общение. Общение выступает средством, обеспечивающим единство индивида с социумом (коллективом, обществом), а в процессе взаимодействия с другими людьми человек осознает свою индивидуальность – в актах самоутверждения и признания. Через отношение к другим и отношение других к индивиду он осознает свою субъективность.
В условиях социального окружения более интенсивно проявляются и формируются способности личности. В акте коммуникации полнее раскрываются психические качества, внутренний мир личности, обнаруживаются новые смыслы предметов культуры, опосредующих общение.
Объективно целостный процесс социализации можно представить как совокупность четырех составляющих:
Существуют различные подходы к периодизации стадий социализации. До 60-х гг. XX в. считалось, что процесс социализации завершается в юности, поэтому превалировала периодизация, в которой выделялись следующие стадии:
Появление во второй половине XX в. представлений о социализации как непрерывном процессе породило новые периодизации ее стадий. Сравнительно широкое признание в отечественной науке получила точка зрения Г.М. Андреевой, которая предложила выделять три
стадии социализации: дотрудовую, трудовую, послетрудовую.
Процесс социализации можно соотнести с возрастной периодизацией жизни человека и на этом основании ввести ряд стадий социализации, каждая из которых включает в себя несколько этапов:
А.В. Мудрик отмечает, что каждый этап и каждая стадия имеют свою специфику содержания и протекания социализации, которая обусловлена особенностями культуры конкретного общества. На каждой стадии, а порой и на каждом возрастном этапе проявляются различные механизмы социализации, по-разному складываются взаимодействие человека с теми или иными факторами социализации.
Факторы (условия) социализации в обобщенном виде можно объединить в четыре группы:
Необходимо особо подчеркнуть многофакторность процесса социализации, протекание его во взаимодействии с огромным количеством разнообразных условий, более или менее активно влияющих на социализацию человека. «Эти условия фактически даже не все выявлены, а из известных далеко не все изучены», – утверждает А.В. Мудрик.
Социализация человека происходит в сложном взаимодействии различных факторов с помощью ряда так называемых механизмов социализации:
1. К психологическим механизмам социализации принято относить следующие феномены:
2. Психологические механизмы социализации действуют в русле социально-педагогических механизмов социализации, к которым можно отнести следующие:
3. Стилизованный механизм социализации действует в рамках определенной субкультуры. Под субкультурой в общем виде понимается комплекс морально-психологических черт и поведенческих проявлений, типичных для людей определенного возраста или определенного профессионального (культурного) слоя, в целом создающий определенный стиль жизни или мышления той или иной возрастной, профессиональной, социальной, этноконфессиональной группы. Субкультура влияет на социализацию человека лишь настолько, насколько являющиеся ее носителями члены группы референтны (значимы) для него. Таким образом, в русле стилизованного механизма действуют в первую очередь подражание и идентификация.
4. Межличностный механизм социализации реализуется в процессе взаимодействия человека со значимыми для него лицами. В его основе лежит психологический механизм идентификации, а значимыми лицами могут быть родители (в любом возрасте), уважаемые взрослые, друзья-сверстники.
Социология молодежи
Спасибо нашим инвесторам из пин ап казино
Электронная энциклопедия
под редакцией проф. Вал. А. Лукова
Социализации теория Ф. Гиддингса
Спасибо нашим инвесторам из пин ап казино
Социализации теория Ф. Гиддингса — совокупность теоретических положений, выдвинутых Франклином Генри Гиддингсом (1855–1931) и представляющих собой раннюю попытку в рамках социологической науки дать трактовку социализации в ряду других социальных процессов. Гиддингс — один из первых социологов, кто обратился к этому понятию, которое по своему содержанию в последующие периоды развития социологического знания существенно изменилось.
Гиддингса относят к числу «отцов-основателей» американской социологии (наряду с Кули, Уордом, Самнером, Смоллом) (см.: История теоретической социологии, 1998: 104), он известен тем, что стал основателем первой в США кафедры социологии в Колумбийском университете (1894) и первым «полным профессором» социологии в США. При создании Американского социологического общества в 1906 г. он был избран его вице-президентом, а в 1910–1911 гг. — президентом. Его работы были в числе наиболее популярных в социологии первой четверти ХХ века (см.: История социологии в Западной Европе и США, 1993: 86). Однако со временем теоретические позиции Гиддингса стали освещаться в литературе достаточно скупо или совсем обходиться молчанием. В учебниках по истории социологии ему уделяют место главным образом как представителю психологического эволюционизма, а его вклад в теорию социализации почти или совсем не замечен (см.: История социологии, 1997: 74–76). В литературе иногда встречаются указания на то, что Гиддингс в своей работе «Теория социализации», вышедшей в 1897 г., дал первое теоретическое обоснование социализации (Ковалева, 1996).
Указанная работа представляет собой брошюру, написанную Гиддингсом в период, когда он работал в Колумбийском университете в качестве профессора социологии. Она была составлена как учебный план для изучения в колледже и университетских классах основ социологии, поэтому написана в тезисной форме, разбита на 76 фрагментов и содержит отсылки к базовой работе Гиддингса «Принципы социологии».
Гиддингс в качестве источника своей трактовки социализации называет концептуальную позицию выдающегося немецкого социолога Георга Зиммеля. В этой связи Гиддингс пишет в самом начале своего изложения теории социализации: «Доктор Георг Зиммель, кажется, был первым автором, который использовал слово «социализация” в определении социологии. По его мнению, «исследование сил, форм и развития социализации, сотрудничества, ассоциации индивидов, должно быть единственным объектом социологии как особой науки”. Это определение, по существу эквивалентно концепции социологии как фундаментальной социальной науки. Под социализацией, однако, доктор Зиммель, видимо, главным образом означает формирование социальных групп и развитие форм объединения» (Giddings, 1897: 1).
Уже в первом фрагменте ученый обозначает свою позицию: «На следующих страницах социализация осмыслена как развитие социальной природы или характера — социального состояния души — в индивидах, которые объединены. Социализация, таким образом, по нашему замыслу, дальше более рассматривается как эффект объединения и формирования социальных групп и в качестве причины развитых форм объединения» (Ibid).
Во втором фрагменте Гиддингс обозначает четыре основных процесса, на которых строится социальная жизнь. В их число он включает и социализацию: «II. Социализация является одним из четырех важнейших процессов, которые вместе составляют практическую деятельность жизни» (Giddings, 1897: 2). Какие это процессы? На первом месте у Гиддингса стоит «оценивание» (Appreciation), на втором — «использование» (Utilization), на третьем «характеризация» (Characterization) и на четвертом «социализация» (Socialization). В контексте этих процессов видна специфика социализации.
Об «оценивании» как социальном процессе Гиддингс пишет: «Первым делом жизни для каждого сознательного человека является то, что он должен привыкнуть к этому миру, в котором он живет» (Ibid). В ходе этого привыкания с самого момента рождения ребенка на свет возникает процесс оценивания внешнего мира.
Следующим, по Гиддингсу, фундаментальным социальным процессом является «использование»: «Второе большое практическое дело жизни — это попытка адаптировать внешний мир к себе». Автор поясняет, что по мере того как ребенок учится оценивать вещи, он обнаруживает, что определенное удовлетворение он может получать, отдавая вещи, которые иначе не могли бы к нему вернуться или остаться с ним, или что он иногда может объединять вещи в новых композициях, что принесет ему радость, когда в противном случае они могли бы не принести ему никакого удовольствия и даже причинить боль. К этому добавляется многозначительное примечание: «Взрослый человек проводит большую часть своего времени и сил в таких усилиях» (Ibid: 3). Итак, приспособлением Гиддингс называет «целенаправленную и систематическую адаптацию внешнего мира к нам самим» (Ibid).
«Характеризация», или третий базовый социальный процесс (в его тексте — «практическое дело жизни»), Гиддингс трактует как попытку человека приспособиться к внешнему миру. Это действие — по сути обратное предыдущему процессу «использования». Здесь имеет значение то, что, адаптируя к себе внешний мир, ребенок делает открытие, что часто ему необходимо изменить ранее намеченный план, принять другое направление действий. Позже «он начинает понимать, что если он хочет преуспеть в достижении своей цели он должен контролировать свой темперамент, вместо того чтобы давать волю инфантильной ярости по поводу каждой детали или инструмента, который окажется несговорчивым или неловким в его руках» (Ibid). Итак, заключает автор, процесс адаптации к внешнему миру может быть назван «характеризацией» (Ibid).
Наконец, Гиддингс обращается к процессу «социализации», включаемому им в число четырех главных социальных процессов. «Социализацию» он характеризует как «попытку приспособиться друг к другу» (Ibid). Он следующим образом комментирует этот свой тезис: «В тот момент, когда ребенок начинает привыкать к миру, он начинает также знакомиться с людьми, которые живут в мире с ним самим. Начиная с матери и медсестры, отца, брата и сестры, он теперь знакомится с друзьями семьи и родственниками, а затем, наконец, с одноклассниками и учителями. После окончания школы он ставит перед собой колоссальную задачу познакомиться с огромным количеством лиц в деловой и профессиональной жизни, в политике и в сотне других сфер деятельности. Знакомясь, он начинает замечать различия и сходства между людьми и в тесной связи с этими наблюдениями испытывать приязнь и неприязнь, антипатию и устанавливать дружеские отношения. Затем он обнаруживает, что он ему приятно знакомиться и общаться с лицами, которые ему по нраву, и что когда он и они имеют такие же задачи, с ними приятно и полезно работать вместе» (Ibid).
Гиддингс заключает свое рассуждение обобщающим выводом: «Процесс знакомства друг с другом, установления симпатии и дружеских отношений, научения получать удовольствие от общности и от сотрудничества друг с другом в нашей работе мы можем назвать социализацией» («The process of getting acquainted with one another, establishing sympathies and friendships, learning to enjoy association and to cooperate with one another in our work, we may call socialization”) (Ibid: 5). Социализация как процесс завершает то, что последовательно реализуют «оценивание», «использование» и «характеризация», это своего рода вершина того, что начинается еще на предыдущих уровнях и чему может быть до определенного жизненного этапа не придано должного внимания. Для социализации же нужны серьезные усилия, чтобы развить ее «в целях получения наибольшего удовольствия и прибыли от нее» (Ibid).
Таким образом, в теоретической концепции социализации, предложенной Ф. Гиддингсом, социализация как социологическое понятие имеет довольно узкое значение: оно применимо лишь к установлению индивидом выгодных для него социальных связей с некоторым кругом людей. Здесь ясно выражается свойственная ранней американской социологии установка на индивидуализм как наиболее ценное социальное качество. Одновременно это дает повод видеть в концепции социализации Гиддингса особую разновидность теоретической конструкции этого важного для социологии понятия, которая может быть выражена следующей формулой: социализация — это процесс выстраивания индивидом своего социального окружения в соответствии со своими целями и интересами. Очевидно, что современные представления о социализации существенно отличаются от такой трактовки. Но, во-первых, ее важно учитывать в историко-социологическом аспекте, поскольку это одна из первых попыток обстоятельного представления термина «социализация» как важного для всей конструкции социологии понятия, во-вторых, в рамках социологической теории, которой придерживался Гиддингс, его позиция в отношении смысла социализации логична и непротиворечива, в-третьих, в современных условиях есть возможность учитывать концептуальную сторону концепции Гиддингса, подкрепляя ею тезаурусную концепцию социализации (Луков, Лукова, 2014).
Гиддингс свою трактовку социализации на основе социологической теории, изложенной им в его обобщающей работе «Принципы социологии» (Giddings, 1896). Однако, как замечал современник Гиддингса видный американский социолог Альбион Смолл, в ряде случаев изложение принципов здесь не вполне ясно (Small, 1897: 111). Напротив, по мнению Смолла, в «Теории социализации» принципы, которые выдвигает Гиддингс, изложены достаточно определенно и имеют потенцию к дальнейшему развитию (Ibid: 113).
Идея Гиддингса о социализации как конструировании приемлемого для себя социального окружения, вероятно, заслуживает рассмотрения в круге теорий социализации нашего времени.
Социологическое творчество Ф. Гиддингса
ФРАНКЛИН ГЕНРИ ГИДДИНГС
23 марта 1855 г. – 11 июня 1931 г.
Главный труд первого периода творчества Гиддингса, рассматриваемого в этой главе, периода, когда он развивал идеи психологического эволюционизма, был написан в 1896 г. и получил название «Принципы социологии».
Им были написаны и другие работы: «Элементы социологии» (1898), «Индуктивная социология» (1901), «Описательная и историческая социология» (1904), «Исследования по теории человеческого общества» (1922), «Научное исследование человеческого общества» (1924), «Цивилизация и общество» (1933).
В соответствии с идеями Гиддингса, социология – это наука, которая стремится понять общество в целом и пытается объяснить его посредством космических законов и причин. В отличие от психологии, изучающей простые выражения индивидуального разума, социология касается более сложных его проявлений, наблюдаемых в объединениях людей друг с другом.
Для Гиддингса не подлежит сомнению психологическое «происхождение» социологии. Точно также как психология выделилась из биологии, социология сделала это по отношению к психологии.
Но при этом он видит различия между ними. Если психология – это наука об элементах и происхождении умственных явлений, то социология является учением об умственных явлениях в их наиболее обширных осложнениях и реакциях и об искусственной эволюции социальной среды. «Социология является попыткой, – пишет Гиддингс, – объяснить возникновение, рост, строение и деятельность общества действием физических, жизненных и психологических причин, действующих совместно в процессе эволюции».
Итак, социология исследует прежде всего процессы эволюции общества. Однако как наука она обладает и другими особенностями. По мнению Гиддингса, «истинная социология должна соединить в себе как субъективное, так и объективное объяснения. Она должна свести каждое из них через все социальные отношения».
В связи с этим американский социолог говорит о трех главных задачах социолога, которые он должен попытаться решить:
Основная же особенность социологии состоит в том, что ее представители объясняют социальные явления посредством использования причин психического характера. Как пишет американский социолог, «социология является истолкованием социальных явлений посредством психической деятельности, органического приспособления, естественного отбора и сохранения энергии».
Поскольку одно из основных понятий для социологии – общество, представляет интерес его трактовка Гиддингсом. Тем более, что характеристику предмета социологии как науки он связывает с пониманием общества, чему в значительной мере посвящается первая глава «Оснований социологии». Он прямо говорит об обществе как о психическом явлении, обусловленном физическим процессом.
Американский социолог утверждает, что общество в первоначальном смысле слова означает сотоварищество, ассоциацию, общую жизнь, которые он рассматривает как социальные факты, психические по своей природе. Вместе с тем, «под обществом надо разуметь естественно развивающуюся группу сознательных существ, в которой агрегат переходит в определенные отношения, преобразующиеся с течением времени в сложную и прочную организацию».
Один из вопросов, возникший под влиянием идей Г. Спенсера и заданный Гиддингсом в отношении общества: является ли оно организмом? Если общество есть организм, размышляет социолог, отвечая на поставленный вопрос, оно должно описываться как психофизическое явление – психический организм на физическом основании. Но общество есть нечто большее, чем организм, подобно тому как организм сложнее и выше, чем неорганическая материя.
Значит, «общество есть организация, отчасти создание бессознательной эволюции, отчасти результат сознательного плана. Организация есть комплекс из психических отношений. Однако подобно организму она может проходить через все фазы эволюции». Кроме того, общество выступает для Гиддингса как организация, союз различных взаимосвязанных групп и ассоциаций, благодаря чему производятся и воспроизводятся социальные отношения.
Центральная теоретическая идея Гиддингса – идея «себеподобного сознания» (родового сознания), т.е. это чувство тождества, которое испытывается одними людьми по отношению к другим.
На этом базируется один из основных социологических постулатов, который Гиддингсом формулируется следующим образом: «…первичный и элементарный субъективный факт в обществе есть сознание рода. Под этим подразумеваю такое состояние сознания, в котором всякое существо, какое бы место оно ни занимало в природе, признает другое сознательное существо принадлежащим к одному роду с собой».
Гиддингс полагал, что в процессе социальной эволюции действуют две силы – бессознательная и сознательная. К первой он относил природные, следовательно, объективные факторы. Ко второй – сознательной – силе он относил факторы субъективно-психологического характера. Причем последние он не сводил к личностным проявлениям, а считал ими прежде всего описанное выше «сознание рода», предопределяющее поведение индивидов.
Это понятие является одним из центральных и активно используемых Гиддингсом. «Сознание рода» или «социальный разум» означает духовное единство разумных существ, что делает возможным их сознательное взаимодействие друг с другом при сохранении индивидуальности каждого.
Названное понятие выполняет в его концепции, где приоритет в анализе любой социальной проблемы отдается психологическому фактору, цементирующую роль. Даже рассмотрение социальной и классовой структуры капиталистического общества несет на себе отпечаток наличия «сознания рода» («социального разума») как показателя развитости чувства солидарности.
В самой же социальной структуре, весьма необычную трактовку которой предлагает Гиддингс, им выделяются три группы классов: «жизненные классы», которые различаются по срокам жизни, темпам смертности и рождаемости; «классы личностей», различающиеся по такому психологическому критерию как степень одаренности (здесь выделяются гениальные, талантливые, обычные, уродливые люди); «социальные классы».
К первому Гиддингс относит людей, активно защищающих свое общество, свой социальный строй и стремящихся его улучшить. Несоциальный класс представляют люди, равнодушные к делам общества и тяготеющие к индивидуалистическим проявлениям жизни.
Псевдосоциальный класс составляют бедные люди, стремящиеся жить за счет общества. Наконец, к антисоциальному классу Гиддингс относит преступников – людей, ненавидящих данное общество и его институты.
В более поздних работах, написанных уже после Первой мировой войны, Гиддингс частично пересмотрел свои прежние позиции и начал заниматься несвойственными ему ранее проблемами.Он изучал возможности применения статистических методов в социологии, стал принимать участие в эмпирических исследованиях.
Современники отмечали крайнюю теоретическую и даже идеологическую нетерпимость Гиддингса к противникам, говорили о его расизме, антисемитизме, антибольшевизме; при этом они подчеркивали большие административные возможности социолога и давление, которое он оказывал на коллег благодаря им.
Подводя краткий итог рассмотрению психологического эволюционизма в социологии (идеи Уорда, Гиддингса), следует отметить, что его влияние на последующее развитие социологической мысли не было слишком значительным и сохранилось в целом в рамках концепции эволюционизма. Это направление дополнило биолого-эволюционную схему, созданную Спенсером, выявлением и изучением психологического фактора развития общества.
Несмотря на внешнее «противостояние» Спенсеру представителей психологического эволюционизма и его критику ими, реального разрыва с эволюционными идеями не произошло. Более того, они были усилены за счет использования в ходе анализа усложнения форм общественной жизни «сознательного начала», то есть фактора разумного управления социальными процессами.