Как у армян называется деревня
Что такое матах у армян
Древнейшая армянская традиция жертвоприношения, сохранившаяся по сей день, называется мадах (или хурбон). Переводится это слово, как «вознесение соли». Принадлежит этот обряд тем временам, когда процветало язычество, но традицией он стал после принятия армянами христианства. Передается от рода к роду, соблюдается в разных уголках мира, заселенных армянской диаспорой.
Этот обычай берет свои истоки в раннем язычестве. Матах у армян является культовым для большинства верующих. Смысл обряда заключался в подношении даров жертвоприношения животных Богу за его милосердие, дарование здоровья, благосклонность, покровительство в благих делах и помыслах. Этот ритуал настолько укоренился в каждой армянской семье, что стал наследием даже при Апостольской церкви.
Яндекс картинки
В истории зафиксирован факт: сразу после принятия Арменией христианской веры, победы над гуннами, царь Трдат со своими приемниками, произвел обряд матаха. В знак благодарности Богу, царь принес в жертву большое количество животных. А мясо раздал всем нуждающимся. После этого случая, у армян установилась традиция устраивать массовые трапезы в праздничные дни.
Жертвоприношение было двух видов:
Правила совершения матаха
Помимо вареного мяса на стол подавался хлеб, красное вино, брынза, соль (освященная), много свежей зелени. Перед началом застолья еда освещалась священнослужителем. При его отсутствии, участники трапезы самостоятельно читали молитву «Отче наш». Эта же молитва читалась и после завершения традиционного обеда. Разговоры в процессе еды носили религиозный, духовный характер: благодарность Богу за помощь в разрешении сложных жизненных ситуациях, исцеление от серьезной болезни, успокоение усопших душ.
Яндекс картинки
Это интересно! Запрещалось хранить жертвенное мясо или приготовленную из него еду, несколько дней. Оно должно было быть съедено в этот же день.
Принимать участие в обряде имели право только крещенные. Перед общей трапезой должны были быть разрешены все ссоры и недомолвки, улажены семейные проблемы. Желательно было подержать пост за неделю до обряда. В ближайшее к матаху воскресенье — исповедаться, причаститься. При соблюдении всех этих действий, церемония считалась правильной и принятой Богом.
В наши дни
В современное время армянский матах сохранился во многих семьях, передаваясь из поколения в поколение. Наиболее распространено соблюдение старых традиций в провинциальных населенных пунктах. Реже подобные традиционные церемонии проводятся в больших городах.
Часто современный мадах имеет исключительно символический характер. Голубь не приносится в жертву, а выпускается в небо. Но подобная традиция не будет считаться актом благотворительности — нуждающиеся не получают от данного обряда милостыни. Соль также не освещается.
В церкви советуют не тратить деньги на покупку голубей, а отдать эти средства нуждающимся напрямую в руки. Это будет более правильно и милосердно.
Также принято жертвовать одежду, деньги, любые другие продукты питания. Особенно это актуально в постные дни, когда запрещено употреблять в пищу мясные продукты, но следует заниматься благотворительностью, совершать милосердные поступки.
В наши дни, некоторые полагают, что эта традиция является кровной жертвой, подобием языческих жертвоприношений. Многие ошибочно сравнивают обряд с неправильными языческими обрядами, обычаями: ходят вокруг храма с животным перед закалыванием, обмазываются жертвенной кровью, разбрызгивают ее на стены церкви. Подобные манипуляции не имеют с обычаем милосердия матахом ничего общего. Современная Армянская церковь категорически не поддерживает подобные действия, призывает не делать подобного.
Название Армении и армян в разное время
Разные народы в разное время использовали разные названия для Армении и армян. Шумеры примерно в 2800 г. до н.э. называли Армению Аратта, а бога армян — Хайя, а аккадцы, сменившие шумеров во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры, – Армани или Арманум.
Хетты, появившиеся во втором тысячелетии до нашей эры, применяли для обозначения Армении название Хайаса и Арматана, а ассирийцы, возникшие во второй половине второго тысячелетия до нашей эры, – Уруатри или Урарту и Арми (Арарат в Библии). Персы называли Арминия, а Эламите — Харминуя, египтяне — Эрменен.
Хеттские надписи, расшифрованные в 1920 году швейцарским ученым Эмилем Форер, немецким археологом и историком Гуго Винклером и чешским востоковедом и лингвистом Бедржихом Грозным, свидетельствуют о существовании горной страны Хайаса (Hayasa), раскинувшейся вокруг озера Ван на Армянском нагорье.
Частичка СА в названии Хайа-са является суффиксом и соответствует окончанию СТАН современного названия Армении Хайа-стан (Hayastan). Греки знали об этой стране (Хайаса) и их авторы писали об армянах или hayer. …
Армянский народ связывает свое самоназвание с именем Божества ХАЙ(а) /HAY(a), который почитался как Творец Космоса.
По мнению ряда ученых имя ХАЙ (HAY) происходит от изначального корня АЙ (AY) или АЙА (AYA), восходящего к эпохе неолита и раннего почитания культа Богини-Матери, которая передала свое имя более позднему мужскому Божеству ХАЙ(а)/HAY (а).
Бог ХАЙА-EA почитался также по всей Месопотамии. Самые ранние письменные упоминания Бога ХАЙ(А)/HAY(А), именуемого также “Богом Мудрости” и “Богом Космической воды”, можно найти в шумерских надписях, датируемых ок. 2800 до н.э.
Бог ЭA-ХАЙ(А) позднее почитался также аккадцами, которые знали его под именем ЭНКИ. В надписях города Эблаик (древний город в Сирии), датируемых ок. 2600 до н.э., также отмечены как Божество, так и люди по имени “АЙ”, жившие на Армянском нагорье.
Название “Ай” использовалось также хеттами для обозначения Армении и армянского народа.
Хеттские надписи, датируемые примерно 1500 годом до н.э., представляют в записях историю царства Хайаса (с корнем Хайa и хеттским окончанием “са”, означающим место), расположенным на Армянском нагорье.
Название Хай/Hay заключено также в имени Айк, традиционно считающимся патриархом армянского народа, что было отражено в записях ряда средневековых историков. Айк рассматривался армянским народом как божественный потомок изначального Бога всего сущнего ХАЙ(A)/HAY(A).
Название Армянин – Armenian содержит священный корень “Ар” (Арарич/Создатель/Солнце) с добавлением корня «мен» (что в прото-индо-европейском означает просто человек или люди), и окончание «ян» – «ian», что обозначает «из/от».
По мнению ряда ученых Ар было сокращенным вариантом Ара или Арар (ич), Творца.Поклонение Ар было широко распространено среди древних армян, которые поклонялись этому божеству и просто называли его Творцом (Ара или Арарич).
Многие географические названия, такие как Эребан-Эреван (Ереван)-Ариван содержат священный корень Ар, который является корнем многих других слов, таких, например, как Ари (мужественный).
ИЕ слово Man – Человек по-прежнему используется в английском языке для обозначения людей, народов. Например, Туркмен – Turkmen используется для обозначения тюркских племен Центральной Азии, современных жителей Туркменистана.
Есть много и других примеров, где Ман/Мен (Человек) используется в английском для обозначения различных народов, таких как Frenchman – Француз, Chinaman – Китаец, Englishman – Англичанин и т. д.
У нас есть еще армянское архаичное слово Ман (ук) [младенец], которое несет первоначальный смысл Человек (множественное числе которого, конечно, Люди).
Окончание «ян» в слове Armenian означает «потомство» или просто «из/от».
Это окончание «ян» (которое в английском передается двояко – как yan или ian) сохранилось во многих индоевропейских языках и может быть обнаружено в терминах, описывающих нации и даже понятия с той же смысловой нагрузкой “из”. Например, мы видим это в окончаниях названий различных народов, таких как Норвежцы – Norweg(ianS), Румыны – Roman(ianS), Бельгийцы – Belg(ianS)etc.
В английском мы также используем окончание «ян» для обозначения смысла принадлежности, происхождения “из/от”. Например, Jefferson[ian] (of Jefferson) America – Америка Джефферсона, или Clinton[ian] (of Clinton) faction – фракция Клинтона и т.д.
Армянские фамилии по-прежнему сохраняют архаическое окончание Ян / Ян, (yan/ian) которое означает “из/от” (например, Араян, что означает “от Ара”, или “потомок Ара” или Наапетян — “от Наапета” или “потомок Наапета” и т.д.).
Таким образом, если мы «расшифруем» слово – наше название то получим:
Армянин – Armenian – Человек (men) От (ian) Ар (Ar) = Люди / Народ Создателя / Бога / Солнца.
Древняя Армения — Хурри–Митани
В 15–14 вв. до н. э. вожди (цари) и знать хурритских (армянских) племен митани, живущих на юге Армянского нагорья, между озером Ван и горами Загроса, смогли сплотить и объединить вокруг себя множество хурритских (армянских) племен, мелкие и средние государственные образования и создать государство Митани (Митанни, Миттани, Хурри–Митани). Митани стало первым мощным армянским государством на территории Армянского нагорья.
Воюя с сильнейшими государствами Древнего мира, Египтом, Хеттским царством, цари Митани, в ходе упорной борьбы достигли успеха, создав крупнейшую державу, чьи границы простирались от восточного побережья Средиземного моря и Киликии до Ашшура, Ниневии, Аррапхи (совр. Керкук), Загроса, а на юго-востоке до Кавказского предгорья.
В передней Азии сильное Митанийское царство занимало центральное место. Оно контролировало торговые пути, которые связывали районы Восточно-средиземноморского побережья с Месопотамией, Загросом и Понтом.
Под влиянием Митани находилась территория, охватывающая устья рек Ефрата и Тигра, а также богатые и цветущие города на севере Сирии, населенные в основном хурритами. Именно благодаря хурритам и процветали эти города.
В 19–20 вв. археологические раскопки, произведенные в Передней Азии и Армянском нагорье свидетельствовали о том, что еще в 8–4-ом тысячелетиях до н. э. на этих территориях возникли высокоразвитые культуры, известные как культура долины Конни, неолитская, халаф-хассунская (позже самаррская), шенгавитская или куро-аракская культура.
Северная Месопотамия, Армянское нагорье и прилегающие к ним территории–родина этих культур. А у истоков создания культур стоят коренные жители Армянского нагорья – хурриты (hay-armenians).
Государства и государственные образования созданные коренными жителями Армянского нагорья, hay-арменами, имеют давнишнюю историю. На протяжении тысячелетий племена и народы, оказавшиеся по соседству, давали разные наименования нашему народу и стране. Так например, шумеры места обитания хурритов, южные районы Армянского нагорья и Северную Месопотамию называли Субир, аккадцы Субару, Субари, Субарту (Шубарту).
Египтяне хурритов называли h’rw (хару, хуру). Они использовали также наименования Нахрина, Нахарини, Нахарина, Maittaniu, Mittani. Аккадоязычные (вавилонские, ассирийские) письменные источники использовали наименования – Hanigalbat, Haligalbat, Hanagalbat, a хетты – Hurri (Hurla). Хурритские цари себя называли hurri, а страну Mitanni.
Группу знаков древнейших клинописей hu-ur одни исследователи (Г. Винклер, Э. Мейер, Э. Ваиднер, Форер, Вайсбах) читали как hаг, другие – (Б. Грозный, А. Унгна) как huг. При чтении, как har, исследователи связывали с арийским наименованием, а хурритский язык считали древним арийским языком.
Позже, в обнаруженном из хетской столицы Хаттусы тексте, hurlili (на хеттском языке hurla – хурриты) было прочтено как hurri: тем самым harri как вариант отпал, отпала и версия о том, что хурриты есть арийцы. В научном мире как наименование был принят вариант hurri:
Во второй половине 20-ого века появились новые мнения о прародине арийских племен. Была выдвинута точка зрения, согласно которой прародиной арийских племен, предков индоевропейцев, является Армянское нагорье и прилегающие к нему территории.
Об этом свидетельствуют результаты археологических раскопок (раннее земледелие, гончарное ремесло, металлообработка, культ солнечного божества и его символов – креста, свастики, культ лошади, льва, орла), антропологические исследования продолжительность типа арменоид, лингвистические исследования (в армянском языке присутствуют все звуки, свойственные языкам индоевропейской языковой семье) и т. д.
В выше упомянутых наименованиях hurri (h-ur-ri) и harri (h-ar-ri) как оказалось частички ar (ur) могли быть заменены на ir и er. Следовательно, и hurri, и harri своими корнями ur и ar связываются с именами бога Ар (Ара) и Армянским нагорьем (Армани, Аратта, Арарат, Армения, Аракс, Арагац…, Урарту, Урме, Урмиа…).
С древнейших времен hay-armenias занимались земледелием, скотоводством, гончарным ремеслом и обработкой металлов, т. е. всем тем, что составляло основу ранней человеческой цивилизации.
В северной Месопотамии и Армянском нагорье, а также на прилегающих к ним территориях были основаны многочисленные поселения, деревни и города. Среди них митаннийская столица Вашшукани, Иерусалим, Ашшур, Ниневия, Вавилон, Алалах (совр. Атчана), Аррапха (совр. Кернук) разбогатевшие благодаря ремеслам и торговли.
Богатства и достаток привлекали внимание племен, живущих рядом с hay-armenias. С 3–2 тысячелетия до н. э. (возможно еще раньше) начались опустошительные походы семитских племен (аккадцев, вавилонян, ассирийцев), хеттов и египетских фараонов на северную Месопотамию, Армянское нагорье и прилегающие к ним территории.
В начале 2-го тысячалетия до н. э. усилились захватнические настроения соседствующих с хурритами хеттов и египтян. Чтобы противостоять двум опасным соседям, хурритам необходимо было объединиться и создать сильное государство, что и осуществили успешно хурритские (армянские) цари.
До объединения хурритских (армянских) племен и образования государства Митани, хеттские тексты неоднократно свидетельствовали о военном союзе царей хурритских войнов. Во время борьбы против хеттов, митанийскому царю (имя неизвестно) удалось возглавить уже объединившихся царей хурритских войнов.
Вскоре военному союзу племен, объединенных во время внешней угрозы, последовало их экономическое и политическое объединение. Согласно письменным источникам, первым царем Митани был Шуттарна I (конец 16 в. до н. э.), сын Кирты.
Во времена его последователей Параттарны (начало 15 в. до н. э.) и Саусадаттары (половина 15 в. до н. э.) государство Митани достигло своего расцвета. При Саусадаттаре Митани стало одним из сильнейших государств Передней Азии. Усиление Митани происходило при сложнейших внешних военнополитических условиях.
Продолжались грабительские походы египетских фараонов на Сирию и Палестину. Тутмос I (вторая полавина 16 в. до н. э.), Тутмос III (второе половина 15 в. до н. э.), Аменхотеп II (конец 15 в. до н. э.) и Тутмос IV совершая частые набеги на Сирию и Палестину, доходили до берегов Ефрата.
Повторные походы свидетельствовали о том, что хурриты оказывали достойное сопротивление египтянам, что в свою очередь привело к заключению соглашения между противниками.
Согласно договору, скрепленному при Тутмосе IV, Каркемыш, Алепп и Алалах оставались под властью Митани, а южные части Палестины и Сирии отходили к Египту. Союз Египта и Митани скрепляется династическими браками.
Принцессы Митани – Гилу Хепа (дочь Шуттарны II-го), Тиа (дочь вельможи Нихрины–Наирии), Таду Хепа (она же Нефертити, дочь Тушратты) после замужества становятся известными царицами при египетском дворе.
Заключив с Египтом мирный договор, царство Митани получило возможность спокойно развиваться и укреплять свою мощь.
С создавшимся положением не могло смириться Хеттское царство, которое имело свои притензии на расширение границ царства вплоть до берегов Средиземного моря и Сирии. Однако столкнувшись с военной мощью хурритов, все попытки хеттов окончились неудачей.
В 1345 г. до н. э. на хеттский престол взошел Супилулиума I (1345–1322 гг. до н. э.), искушенный дипломат и дальновидный политик. Происшедшие при нем события оказались судьбоносными для Митани.
После царя Шуттарны II-ого в Митани началась борьба за престол между его сыном Арташумаром и братом Артадамом. Вскоре Арташумара был убит придворным Утхием. Однако сторонникам Арташумары удалось посадить на трон его младшего брата Тушраму.
Дворцовые заговоры и интриги продолжали ослаблять гоударство. В конце концов Митани распалось на две части – Хурри (бассейн реки Арацани) и Митани (басейн реки Тигра, Агзник, Цопк).
Распад Митани результат победы внутренних и внешних вражеских сил. Немаловажную роль при этом сыграл хеттский царь Супилулиума I.
Дальнейшие попытки хурритов возродить былую мощь государства не имели успеха. Усиливающиеся (и семитизирующиеся) Ассирия и Вавилон в свою очередь постоянными набегами ослабляя государство Митани, расширяли за его счет свои границы.
Против Митани объединились Вавилон, Хеттское царство, Ассирия и другие мелкие царства. Потерпев поражение в неравной борьбе, Митани разделилось между ними.
Однако ассирийские цари Салманасар I (1274–1245 гг. до н. э.), Тукульти–Нинурта I, Тиглат–Паласар I (1115–1077 гг. до н. э.) и другие в своих многочисленных актах свидетельствовали о том, что хурриты часто восставали из-за чего возникала необходимость снова и снова подавлять эти восстания.
В середине 13-ого в до н. э. закончилась история древнейшего на Армянском нагорье армянского государства Митани (Хурри–Митани).
Начавшийся с начала 3-его тысячелетия до н. э. поток семитских племен, на заселенную хурритами Северную Месопотамию, Южную Месопотамию, южные ройоны Армянского нагорья, районы Восточно-средиземноморского побережья-Палестину, Сирию, Иорданию, Финикию (Ливан) и другие территории, особенно усиливается после падения государства Митани. Начинается противостояние между семитизируемой Месопотамией и Армянским нагорьем (армяно-арийской территорией).
Упадок Митании означал конец истории государства, но не народа. На севере Армянского нагорья продолжало существовать государство Айаса, на юге–Алзи (Агзник). Зарождались новые государственные объединения: Шуприа (Арме-Шуприа, Сасун), Исува (Цопк), Бабхи (горные районы Армянского Тавра) и другие.
После падения Митани с исторической арены изчезают также Хеттское царство (начало 12 в. до н. э.) и Египет (конец первого тысячелетия). Если эти государства исчезли, оставив только название и культуру, то Митани получило новое продолжение в лице сформированного в 9-ом веке до н. э. нового армянского государства Арарат–Урарту.
Кто такие Амшенские (Трабзонские) армяне
Армяне — народ, зародившийся ещё в глубокой древности, который формировался на протяжении многих столетий. В современном мире они служат примером уважения, доброты и мудрости. Армяне делятся на две этнические (родовые) группы: амшенцы (хемшилы/амшенские армяне) и черкесогаи, рассмотрим одну из них.
Кто такие амшенские армяне
Амшенцы — это отдельная группа армян, живущих на берегу Чёрного моря на Кавказе. Их количество достигает примерно 400 000 человек.
Яндекс картинки
Где живут
Населяют Краснодарский край России, Абхазию и Турцию. В VIII (8) веке переселились в область Амшен (между Трабзоном и Батуми — левобережье реки Чорох) из Армении, захваченной арабами. Отсюда и название. Город Амшен назван в честь своего основателя, армянского князя Амама. Минас Бжишкянь писал: «Хамшен или Хамамшен, на расстоянии однодневного пути вверх близ горы Пархал, — это разные деревни, где находится древний монастырь и где обнаружили весьма большой котел и дивную дорогу, которая, будучи прорублена в горе, доходит до реки Фуртуны»
Национальные языки
Разговаривают они на амшенском диалекте западной группы диалектов армянского и турецкого языков, и на русском языке. На данный момент амшенский язык существует только у амшенцев группы Хопа, а амшенцы группы чамлэ-хемшинцы сохранили лишь некоторые слова, имена, топонимы и элементы культуры.
Группы амшенцев
Амшенцы делятся на несколько групп, зависимых от их расположения:
Горные деревни Ида Ризе, в районах Чамлыхемшина и Хемшина. На западе Турции (меньшая часть)
Ил Артвин, (большая часть) город Кемальпаша, в районе Хопы, посёлок Муратлы
Турцеванцы, Ардлец, род Топалоглу.
Районы Самсуна, Орду, Гиресуна и Трабзона. Сейчас многие населяют Краснодарский край (Сочи, Адыгею, Абхазию).
Трабзонцы, Джаник-ордуйцы. Об одной из них мы узнаем поподробнее.
Трабзонские амшенцы северной группы
Трабзонцы — это особый род, относящийся к Северной группе амшенцев. Сейчас большая их часть населяет Сочи, Адыгею и Абхазию. Сначала расположились в краях Самсуна, Орду, Гиресуна и Трабзона (отсюда название подгруппы). Культурная деятельность и место жительство отличают их от других групп амшенцев.
Яндекс картинки
Языки
Как и все амшенцы, они используют в речи амшенский диалект, называя его hяйрен (т.е. армянский). Одни из особенностей диалекта: вместо звука «р» используют звук «й», а суффикс «-ел» заменен на суффикс «-уш» при образовании определённой формы глагола. Но поскольку они живут на юге России — многие знают русский язык, особенно в курортных городах, где полно туристов.
Характер
Как и все армяне, амшенцы — сильные и стойкие люди. Они поражают своей целеустремлённостью. Обладают вспыльчивым характером, но при этом доброй и меланхоличной душой. Из поколения в поколение они учат своих детей уступать и уважать старших, уважать своих жён и любить детей. Существуют нормы, которые они должны соблюдать, в знак уважения, например: когда в дом входит пожилой человек, более молодые люди должны встать, а сесть разрешается только после предложения; нельзя курить в присутствии взрослых и громко говорить. Они добрые люди, но если что-то идёт не так как им хочется, они могут затаить обиду, выразить своё недовольство и вступить в спор. В курортных городах местные жители очень щедро и искренне ведут себя с туристами, и никогда не оставят их голодными. В целом, характерные черты всех армян схожи, но всё же некоторые отличия есть.
Культура
Что связано с юмором, Амшенский народ славится рассказами смешных анекдотов, загадок и историй, какие-то из них были придуманы на основе древних рассказов армянского народа.
Трабзонцы танцуют под игру музыкального инструмента северной группы хамшна-зурны (амшенской зурны или флейты)—это деревянный духовой инструмент с двойной тростью. Их танцы не имеют никакой схожести с русскими народными танцами, а тем более с современной хореографией. Это национальный танец является изюминкой армянского народа.
Что касается ремесла и земледелия, трабзонцы (амшенцы северной группы), которые живут в России и Абхазии, выращивают табак, чай, цитрусовые и кукурузу. Занимаются рыбной ловлей и разводят особый вид бабочек — тутовый шелкопряд. Многие амшенцы имеют свои рестораны, кафе, и являются неплохими кондитерами. Конечно, это определённый плюс для туристов, которые могут попробовать их традиционную еду.
Происхождение, предки и религия амшенских (трабзонских) армян
Расположение и религия
Предки трабзонцев — часть амшенских армян, которые не приняли ислам и покинули Хамшен. Они сохранили свою христианскую культуру. И, так как их предки прибыли из Труции, трабзонцы называют себя по турецким местностям. В 1461 году и Амшен был захвачен османцами, амшенских армян насильно заставляли принимать ислам, а те кто были категорически против бежали на прибрежную полосу и на побережье Чёрного моря, войдя в состав Российской империи.
Яндекс картинки
Они сохранили свою религию, историю и культуру. Расположились от Батуми и до побережья Крымского полуострова. Сейчас только в определённых районах города Амшена в Турции сохранилось христианское население, остальные — мусульмане.
Сейчас Родиной амшенских армян считается Черноморское побережье (так считают сами амшенцы), потому что их семьи родились и прожили там. Они считают себя носителями Черноморской культуры. Гостеприимные амшенцы придают городам Черноморского побережья своеобразный колорит, который радует и привлекает приезжих.
Внешность амшенских армян
Они очень отличаются от современных армян. Их относительно высокий рост, тон кожи и «крупные» черты лица непохожи на традиционных армян. Обе этих национальности имеют прекрасную и приятную внешность, просто дробление рода внесло некоторые изменения в облик этих людей.
Флаг амшенских армян представляет собой синий крест, а четверти, которые он образует, красного и жёлтого цвета. Цвета такие же как и в флаге Армении, однако рисунок совсем другой. Подумайте, что он может значить?
Яндекс картинки
Амшенцы в России и СССР
Численность амшенских армян на юге России
Количество:
В 1878 году Батумский округ официально вошел в состав России.
После распада Советского Союза амшенцы жили хорошо и спокойно, пока не началась война между Грузией и Абхазией. Они были втянуты в эту войну и стояли на стороне абхазов.
В XXI (21) веке амшенцы (христиане) занимаются познанием и развитием своей культуры. Выходят музыкальные альбомы на территории Краснодарского края. Научный и культурный центр восстанавливает культурное наследие местных амшенцев. В городе Сухуми выпускается газета под названием «Амшен».
Что касается армянского общества: большая часть армян принимает амшенцев (и христиан, и мусульман) за армян.
В данной статье рассказывается про прекрасный народ — амшенские армяне, про их культуру и историю. Про их внешность, отличную от остальных армян, про дом, про родные края. Армяне — хорошие люди и их история замечательна. Изучив историю амшенских армян вы будите иметь более детальное представление об этом народе.