Что такое целостность сознания
Целостность человека. Путь внутрь себя
Если вы обрели радость, которая вас не покидает; если обстоятельства меняются, а она остаётся, – значит, вы приближаетесь к состоянию Будды
Б ольшинству людей, вставших на путь самосовершенствования, встречалось понятие Целостности человека как основного, чего надо достичь в работе над собой. Это понятие так же, как и понятие осознанности, стало настолько привычным для нашего ума, что он его пролистывает, не задумываясь, как нечто само собой разумеющееся. Но если присмотреться вокруг и быть честным с самим собой, много ли мы найдём целостных людей? Многие ли из нас точно знают, чего хотят от жизни, от себя, а если и знают, то какова вероятность того, что это в самом деле наши желания и цели, а не навязанные нам кем-то? Действительно ли так очевидно, что из себя представляет принцип целостности человека? И почему обретение этого качества так жизненно необходимо и вместе с тем так редко встречается?
На протяжении довольно долгого времени проблема целостности человека являлась предметом моего исследования и пристального интереса, поэтому сейчас хочу поделиться некоторыми соображениями по этому поводу.
Во-первых, как это ни банально звучит, нужно признаться себе в том, что этого качества пока нет. Очень важно пронаблюдать за собой и увидеть, что этому мешает и что целостностью не является. И вот первая практика: пронаблюдать свою множественность, смену настроения в зависимости от внешних обстоятельств; отследить желания, которые могут быть очень противоречивыми; пересмотреть цели, которые могут оказаться чужими. При этом важно задавать себе вопрос: «Кто (что) во мне сейчас это хочет делать, думать, действовать?» Второй вопрос – это: «Зачем мне это думать, делать, желать?»
То есть, первый шаг – это увидеть, как всё обстоит на самом деле. Это сбор стратегической информации. Нельзя при этом осуждать себя и впадать в драматизм по поводу своего несовершенства. Это сильная помеха и попытка Эго увести нас от истинной цели. Поэтому просто наблюдаем и собираем данные для дальнейшей работы. Выглядеть это может примерно так: «Я знаю, что кушать рафинированную пищу вредно, но всё равно это делаю – это не является целостностью. Сегодня я в хорошем настроении, потому что меня похвалили, а завтра в плохом, потому что меня обидели – это не является целостностью. Сегодня я хочу медитировать в горах, а завтра я хочу строить успешную карьеру – это не является целостностью». И так далее. Увидеть свою противоречивость и собрать об этом как можно больше свидетельств – уже добрая половина на пути к обретению себя настоящего.
Во-вторых, нужно изучить своё устройство. Каков наш состав? Что такое целостность человека? Дух – душа – тело. Каковы потребности тела, каковы – души и духа? При ближайшем рассмотрении нам станет понятно, что это совершенно разные потребности, а зачастую и противоположные друг другу. Это обязательно нужно учитывать при работе над собой и уметь грамотно расставлять приоритеты, не ущемляя при этом ни одну из наших сторон. На этом этапе мы пытаемся понять, что же такое духовно-телесная целостность, характеризующая отдельного человека как осознанную личность. В нас также есть некие центры, выполняющие определённые функции. Есть высшие центры, и есть низшие. Каждый должен заниматься своим делом и не вмешиваться в работу другого. Что касается потребностей, то у целостного человека всё находится в гармонии. Нет пренебрежения телом и душой ради духа или наоборот.
Если проследить это на примере йоги, то увидим очень здравый подход и системность в развитии себя. Обязательно уделяется необходимое внимание такой необходимой вещи, как физическая целостность человека, то есть телу. Оно должно быть здоровым, сильным и выносливым. Для этого разработано правильное питание, комплексы асан и очищение.
Духовная целостность человека – это соблюдение нравственных законов, по которым устроена Вселенная.
В данном случае – яма и нияма. Почитая и исполняя эти законы, Душа расцветает и развивается, ощущает радость и полноту, а также становится способной распознавать целостность внешнего мира. Для ума в йоге концентрация и медитация. Это приводит беспокойный и мечущийся ум в равновесие и позволяет ему выполнять его истинную функцию. Что касается центров, или чакр по-другому, – они должны также быть гармонично развиты. Причём акцент нужен на развитии именно нижних центров, так как высшие уже и так развиты. Именно в этом смысле все мы изначально совершенны.
Что же не так у нас с низшими центрами? Эта тема достаточна обширна, поэтому ограничусь некоторыми основными положениями. Все процессы, происходящие в нас, материальны, разница только в тонкости материи. Есть грубая материя, и есть тонкая. Для того чтобы всё функционировало, нужна энергия, которую наш организм вырабатывает каждый день. Задача нижних центров – работать на своей энергии, не расходуя её напрасно, сберегая её для трансформации из грубой в тонкую, что потом свяжет должным образом нижние центры с высшими. На этом этапе тоже нужно сначала выяснить, куда и как тратится так необходимая нам энергия. Потому как, если она истощается, уровень сознания также падает и работа над собой становится невозможна. В этом случае как раз и происходит откат назад: возвращаются вредные привычки, сбивается режим дня, «портится» характер. И это свидетельствует именно о низком уровне энергии. А также о том, что целостность человека обнаруживается через сознание.
Наблюдая за собой, мы сможем выяснить, что нередко энергия утекает из-за привычки к плохому настроению и беспокойству. Тратится она и на всевозможные страхи, сомнения, мнительность, раздражение – любая из этих эмоций, достигнув определённой интенсивности, может уничтожить львиную долю энергии, накопленную до этого. Много энергии тратится на болезненное воображение и болтовню ума, на лишнее мускульное напряжение. Мы не умеем расслабляться и даже спим с напряжёнными мышцами. Некоторым требуется несколько часов ночью только на то, чтобы тело расслабилось. Если подойти к этому осознанно, можно это сделать гораздо быстрее, используя, например, последовательное расслабление всех частей тела перед сном, как в шавасане.
И только после того, как будет собран необходимый материал в процессе наблюдения за собой, можно будет приступить к тому, чтобы что-то менять! Это крайне важный момент. На этапе наблюдения за собой вскроется наша множественность. Мы обнаружим, что в нас нет постоянного «я», которое в состоянии всё контролировать, принимать последовательные решения, иметь постоянные цели и нести ответственность за свои действия. Скорее можно будет увидеть смену разных малых «я», каждое из которых присваивает себе значение целого и разрушает целостность человека. Этот пункт я считаю самым важным. Совершенно необходимо увидеть это внутри себя, иначе никакое развитие и сохранение целостности не будет возможно. Суть в том, что обычно люди не замечают эту множественность. Кажется, что это просто смена настроения или отсутствие воли, а сам я такой же, всё тот же. Это объясняется тем, что мы всегда живём в последнем «я». Смена же различных «я» обуславливается внешними влияниями (например, хорошая погода вызывает на поверхность одну группу «я», а плохая – совершенно другую, поэтому и состояние меняется), воспитанием, давлением социума, чтением, религией. В результате какие-то группы «я» могут быть сильнее других, но пока это не осознано, они будут действовать на автомате.
Как это выглядит в жизни? Самый простой пример: вы дали себе обещание с завтрашнего дня начать правильно питаться. Это будет решение одного «я», на следующий день или через несколько дней другое «я», совершенно не зная о предыдущем, наестся вкусностей, а с последствиями будете иметь дело вы. В худшем случае некое тщеславное «я» в вас может пообещать нечто кому-либо из желания покрасоваться, затем оно исчезает, а человек, то есть сочетание других «я», вынужден за это расплачиваться.
Здесь уместно привести одну восточную притчу, хорошо иллюстрирующую такую нашу природу. В ней отсутствующую целостность человека сравнивают с домом, где нет ни хозяина, ни управляющего, а только толпа слуг, позабывших о своих обязанностях. Никто не желает делать своё дело, но каждый старается хоть на мгновение занять место хозяина и покомандовать. В такой ситуации дому угрожает серьёзная опасность. И возможность спастись для остальной части более понятливых слуг заключается в том, чтобы выбрать из своей среды временного управляющего, который заставит каждого выполнять своё дело. Кучера он отправит в конюшню, повара – на кухню, садовника – в сад и так далее. Таким образом можно подготовить дом к приходу настоящего управляющего, а затем и хозяина. Эта очень глубокая притча встречается во многих восточных учениях и в Евангельских текстах, в разных вариациях. Уже одна только способность увидеть это всё в себе является сильной практикой, чтобы начать формировать целостность личности, а также является половиной дела. Именно это имели в виду древние, когда говорили: «Познай себя!».
Второй половиной будет глубокое осознание своего положения, фактически мы увидим себя в своеобразной тюрьме, и затем – формирование твёрдой решимости освободиться. Эта твёрдая решимость сформирует группу «я», которая станет временным управляющим, а дальнейшая работа в этом направлении даст возможность проявиться настоящему хозяину. Каждый из нас, кто хочет быть целостным человеком, а это значит таким человеком, который точно знает, чего он хочет, и способен достигать этого; цели которого не противоречат законам Вселенной; который способен быть в гармонии с собой и окружающими; который способен осознать целостность мира и от этого счастлив, может осилить этот путь.
Нашими помощниками на этом пути будут гармоничная система развития, в моём случае это йога, развивающая целостность всего организма; наблюдение за собой и осознание своей множественности; группа единомышленников для взаимопомощи и поддержки, особенно в трудные моменты; в идеале – учитель или наставник, разбирающийся в этих вопросах. При отсутствии такового, соответствующая литература по этой теме.
Резюмируя вышесказанное, перечислю необходимые первые шаги на пути обретения целостности:
Устраняя шаг за шагом множественность внутри себя, мы начинаем понимать, что такое целостность жизни человека, и в результате мы становимся Хозяевами в собственном царстве. А тому, кто смог стать хозяином в малом, можно уже доверить и нечто большее. Но это уже отдельная тема.
Что такой целостное сознание и каков ключ к нему
Почему «расколото» сознание личности.
Вы сейчас сидите в комнате. Посмотрите на своё тело со стороны.
Оно воспринимается как некий образ, не правда ли? Вокруг вас – масса предметов. Взгляните на них отстранённо. Они также видятся как образы-объектыразличной формы, цвета, предназначения. Самые дорогие и близкие люди – тоже. Потому что именно так всё воспроизводит наше ограниченное 3-хмерное сознание.
Выгляните в окно. На небе – солнце /облака / тучи / звёзды. На улице – дома, машины, пешеходы. Все объекты-образы, на которые мы обратили внимание, вызывают у нас разнообразнейшие впечатления, ощущения, эмоции, чувства, идеи, мысли, суждения. Они наполняют, насыщают жизнь и … поглощают нас, мы становимся ими, и эти отождествления сразу перекрывает Истинное Я.
Кроме того, мы, дети коллективного сознания, живём в пространстве навязанных нам желаний, которые мы торопимся удовлетворить, целей, которые спешим достичь. И ум, базируясь на памяти, диктует нам образ действий. И формируются социальные образы – субличности. Их множество, они крайне разнообразны. А их совокупность составляет личность. Все они строго отграничены, и каждая претендует на свою превосходящую суперважность, а переход от одного образа к другому происходит автоматически, неосознанно и моментально.
Вот я внимательный (или нет) сын /дочь, и тут же
любящий / строгий /всегда занятый отец (мать),
преданный / заботливый / разлюбивший супруг (супруга),
страстный / искусный / холодный любовник (любовница),
ответственный (или не очень) / талантливый / квалифицированный / неуверенный в себе специалист,
доброжелательный / скептический / внимательный читатель,
вежливый / требовательный / расточительный покупатель,
осторожный / неосмотрительный / небрежный пешеход, и т.п.
А старания не поддаваться ничьему влиянию из внешнего мира и быть осознанными, малоуспешны: мы мгновенно сливаемся с автоматически возникающими эмоционально-ментальными реакциями и отождествляемся с ними. А отождествление и осознанность – «две вещи несовместные».
К Душе насильно не притянешь. Это наше сознание, центрированное на высшей точке сборки, и его взлёт, который происходит, когда в ответ на неуклонную к тому устремлённость, нам помогают Сверху.
Изменяется только внешнее по отношению к Истинному.
Таким образом, ЛЮБЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В ПРЕДЕЛАХ МЕНТАЛЬНО-ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА ЛИЧНОСТИ НЕ ЗАДЕВАЮТ СОЗНАНИЕ И ОСТАВЛЯЮТ ЕГО РАЗДРОБЛЕННЫМ.
Мнимый и Истинный корень человека.
Иногда достаточно понять, как этот страх стал причиной и следствием наших проблем, и он, вместе с разрушающими выводами, отбрасывается как всё вредное. Но если ум сопротивляется, эмоции его поддерживают, а привычное одолевает, следует просто вспомнить, что всё, включая собственные страхи, убеждения, субличности-роли-образы – это энергии. И растворить их как энергию, и окунуться в открывшуюся Пустоту, где царит тишина, спокойствие и благость. Этим состоянием нельзя не наслаждаться. Но!
«Не смейте принимать свои чувства за психическое сознание (сознание Души) – это две абсолютно разные вещи! Люди всегда считают, что когда они испытывают высокие чувства, они входят в контакт с психическим сознанием. Любые чувства и эмоции не имеют с ним ничего общего, ибо являются чисто витальными. Хотя они и самая утонченная часть витального сознания. Вы входите в контакт с психическим сознанием не с помощью чувств, а посредством необыкновенно интенсивного стремления и отрешённости» (Мать).
Целостное сознание
Целостность сознания и личности – важнейшее достояние современного homo sapiens. Интеллектуальный мир человека в течение тысячелетий развивался по пути формирования целостности личности. Целостная личность осознаёт себя как одно и единое целостное Я. Она не различает множественность времени, она характеризуется темпоральной слепотой. Точно также она не различает множественность Я.
Нашалившие дети часто оправдываются: «Это сделал не я, это сделала моя рука». Взрослые так не оправдываются. Целостность личности имеет социальную цену, потому что на целостную личность возлагается бремя ответственности и вины.
Современному человеку с целостным сознанием абстрагироваться от представления об едином времени трудно, нормальное сознание имеет монопольное время, вернее оперирует одной квазипространственной метафорой «время», которая в каждое психологическое мгновение, – а вернее после каждого интроспективного шага, – становится общим знаменателем для самой себя.
Человек не может интроспективно воспринимать собственное сознание (и не только сознание, но и любые механизмы мышления), но он может косвенно ощущать своё сознание, воспринимать «тень своего сознания», как это метафорически выразил З.Фрейд, на плоскости простой картины мира. Такое мироощущение свойственно интеллекту, который можно считать целостной и сознательной личностью. Целостность личности для современного человека является психологически сверхценной.
Целостная личность в культурном аспекте ориентирована на иерархическую простоту и однозначность, стремится всё упорядочить, уточнить, конкретизировать и разложить по полочкам. Целостность личности имеет вполне определённую культурную реализацию. Вся наша культура ориентирована на целостность, и это является не только важнейшей ценностью, но и сверхценностью. Психологическая сверхценность означает то, что ради такой ценности люди готовы пожертвовать многим другим.
Наиболее заметными культурным феноменом является исключающее категориальное классифицирование. В современной культуре широко используется простая двоичная логика («да или нет», «верно – неверно», и т. д.). Утверждения типа «то ли да, то ли нет» или «скорее да, чем нет» чаще оцениваются негативно как расплывчатые, неопределённые, несолидные, шутливые или непродуманные.
Если сложное нельзя подменить простым, то сложность упрощается путём расстановки приоритетов. Такой подход сочетается со стремлением к точности, чёткости и дисциплине.
При этом мышление современного человека – это квазидинамическое мышление. Современный человек мыслит только динамическими моделями по шаблону «объект – время». В психологическом и в культурном аспекте такой способ мышления также является сверхценным. Люди считают наличие квазидинамической модели обязательным в любом описании или моделировании. Кроме того, наличие квазидинамической модели становится критерием успешности описания или ответа на вопрос.
Целостная личность убеждена в существовании своего единственного Я, и живёт в иллюзии существования единого и единственного вселенского времени. Однако целостная личность не является всегда предопределённой и безальтернативной моделью личности. Известны случаи расщепления личности и множественности личности, которые считают патологией, но нет исчерпывающего научного объяснения таких патологий.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
12. Сознание
12. Сознание Может иметь по меньшей мере 27 различных значений. В философии это понятие обычно соотносится с опытом постижения или восприятия. К примеру, вы поранили палец, и он болит. В данном случае можно говорить о так называемом феноменальном сознании. Психологи
1. Сознание как предметное сознание (Gegenstandsbewußtsein), самосознание, сущее сознание.
Сознание как высшая форма отражения. Социальная сущность сознания. Сознание и речь
Сознание как высшая форма отражения. Социальная сущность сознания. Сознание и речь Об отражении как всеобщем свойстве материи и его роли в жизни живых форм в общих чертах было рассказано в предыдущей теме. Здесь данный вопрос освещается несколько шире, поскольку речь
1. Историческое сознание и историчное сознание.
1. Сознание как переживание; сознание вообще; абсолютное сознание.
41. Общественное и индивидуальное сознание: их взаимосвязь. Структура общественного сознания и его основные формы. Обыденное и теоретическое сознание
41. Общественное и индивидуальное сознание: их взаимосвязь. Структура общественного сознания и его основные формы. Обыденное и теоретическое сознание Общественное сознание — это совокупность идей, взглядов и оценок, свойственных данному обществу в осознании им
Лекция пятая Сознание и мышление; «остаточное» сознание; от сознания опять к мысли; заключение
Лекция пятая Сознание и мышление; «остаточное» сознание; от сознания опять к мысли; заключение Эту лекцию я не начинаю с вопроса «возможно ли сознание?» — ибо в смысле позиций Возникновения Мысли и континуума мысли, изложенных в предыдущей лекции, сознание всегда есть. Но
СОЗНАНИЕ
СОЗНАНИЕ Хотя мы вступаем в XXI век, хотя человечество добилось баснословных успехов в познании бытия, до сих пор живет и даже преобладает взгляд на человеческое сознание как на особую идеальную (нематериальную) субстанцию, принципиально отличную от субстанции
2. Сознание
2. Сознание Говоря о душевной жизни, на каждому шагу приходится употреблять термин сознание. Что обозначается этим словом? К сожалению, оно имеет два весьма отличные, хотя и тесно связанные друг с другом значения. Во-первых, им обозначается совокупность всего, что обладает
235. Новое религиозное сознание или просто сознание?
235. Новое религиозное сознание или просто сознание? Одно из главных лукавств нашей философствующей интеллигенции (как дореволюционной, так и современной) состоит в том, что она, не желая показаться одномерно материалистической и атеистической, вступает в
Петтаццони и целостное исследование религии
Петтаццони и целостное исследование религии В начале этой главы я упомянул монографию Рафаэля Петтаццони о религии первобытных обществ на Сардинии, имея в виду не столько ее значение, сколько ту известность, которую ее автор приобрел впоследствии. Петтаццони — один из
Аскетизм и целостное бытие
Аскетизм и целостное бытие Мы летели очень высоко, на высоте более пятнадцати тысяч футов. Самолет был переполнен, без единого пустого места. В нем находились люди со всего мира. Далеко внизу виднелось море цвета молодой весенней травы, нежной и очаровательной. Остров, с
Алайя-Видняна, сознание-вместилище, или остаточное сознание, — но что это за вещь?
Алайя-Видняна, сознание-вместилище, или остаточное сознание, — но что это за вещь? (0) Название этого семинара — не случайно. Ведь в самом деле, в алайя-виджняне — давайте так пока и обозначим этот «предмет» нашего (моего, во всяком случае) неуемного философского
Целостное сознание и ключ к нему
Почему «расколото» сознание личности
Вы сейчас сидите в комнате. Посмотрите на своё тело со стороны.
Оно воспринимается как некий образ, не правда ли? Вокруг вас – масса предметов. Взгляните на них отстранённо. Они также видятся как образы-объекты различной формы, цвета, предназначения. Самые дорогие и близкие люди – тоже. Потому что именно так всё воспроизводит наше ограниченное 3-мерное сознание.
Выгляните в окно. На небе – солнце, облака, тучи, звёзды. На улице – дома, машины, пешеходы.
Все объекты-образы, на которые мы обратили внимание, вызывают у нас разнообразнейшие впечатления, ощущения, эмоции, чувства, идеи, мысли, суждения. Они наполняют, насыщают жизнь и… поглощают нас, мы становимся ими, и эти отождествления сразу перекрывают Истинное Я.
Кроме того, мы, дети коллективного сознания, живём в пространстве навязанных нам желаний, которые мы торопимся удовлетворить, целей, которых спешим достичь. И ум, базируясь на памяти, диктует нам образ действий. И формируются социальные образы – субличности. Их множество, они крайне разнообразны. А их совокупность составляет личность. Все они строго отграничены, и каждая претендует на свою превосходящую суперважность, а переход от одного образа к другому происходит автоматически, неосознанно и моментально.
Вот я внимательный (или нет) сын/дочь, и тут же:
Но проблема не в том, что мы «герои с тысячей лиц» (так назвал свою книгу американский мифолог Кэмпбелл), а опять-таки в нашем отождествлении с этими образами: мы делаемся ими, находимся внутри них, наделяем их живыми чертами. И живём не в реальности, а в созданных умом фантомах, которые дробят, расчленяют, раскалывают сознание на множество отдельных «осколков» (это «я», и то — «я», и то). Как же тут проявиться целостному Истинному Я?
Более того, в рамках одной субличности, в зависимости от пришедшей извне информации, мы механически, мгновенно на неё реагируем, и это очередное отождествление с тем, что «я так считаю / я в этом уверен (а) / я так чувствую». Эта идентификация себя с ложным «я» и есть эго. А всё то, что «не-я» — внешнее по отношению ко «мне», чужое, отделённое, потенциально опасное. Нам, не знающим своего Естества, это слияние с иллюзорной самостью даёт ощущение неповторимости, важности и… обособленности от всего и всех.
Невовлечённость, внутренняя независимость и осмысленность, как и радость отдачи, как и счастье безусловной Любви — это признаки целостного сознания Души. Она пребывает на Буддхиальном Плане Бытия, где создаются великие смыслы событий, явлений, процессов. Поэтому Она осознаёт не только всё происходящее, но и их.
К Душе насильно не притянешь. Это наше сознание, центрированное на высшей точке сборки, и его взлёт, который происходит, когда в ответ на неуклонную к тому устремлённость, идет помощь Сверху.
Изменяется только внешнее по отношению к Истинному
Признав, что негативные черты (я — ревнивый, агрессивный, раздражительный, неуверенный и т.д.) портят жизнь, а мы верим, что эти качества самостоятельные и реальные, мы можем развить и усилить их позитивную противоположность. Это немного повышает вибрации, поэтому что-то изменяется. Это приносит удовлетворение, и большинству людей этого вполне достаточно. Но духовному искателю следует признать, что за такими порывами «улучшить себя» стоит желание избежать критики / повысить самооценку / стать сильнее и увереннее / подтвердить свою продвинутость / заслужить одобрение окружающих – то есть, получить какую-то выгоду для себя. Эго другого не знает. И согласиться с тем, что развитие любых самых прекрасных качеств к Истинному Я отношения не имеет (у Него вообще нет качеств). Они — очередное суждение и абстракция, оставляющие сознание на прежнем уровне, когда мы считаем собою черты характера, мысли и мнения, весь веер эмоций и чувств, потому что, как и раньше, отождествляемся с ними. Кроме того, в пределах личности можно развить лишь архетипические черты, существующие в коллективном 3-Д сознании. А они не только не касаются нашей уникальности (это епархия Души), но и, делая человека выше в собственных глазах, укрепляют его эго, увеличивают чувство своей важности и превосходства над другими (я теперь такой и такой), и усиливают иллюзию того, что мы считаем собой.
Таким образом, любые преобразования в пределах ментально-эмоционального пространства личности не задевают сознание и оставляют его раздробленным.
Вот почему многие ищущие недолго наслаждаются своими поверхностными трансформационными успехами, а новые, или возвратившиеся старые проблемы, подталкивают их к погружению в свои глубины и прорыву сквозь отождествления — оковы личностного сознания. Поэтому «не пытайтесь изменить себя, увидьте ложность самой этой идеи, ибо вы не нуждаетесь в изменении. Вы можете изменить свой ум или тело, но изменяется всегда нечто внешнее по отношению к Я, а не вы сами».
Мнимый и Истинный корень человека
Иногда достаточно понять, как этот страх стал причиной и следствием наших проблем, и он, вместе с разрушающими выводами, отбрасывается как всё вредное. Но если ум сопротивляется, эмоции его поддерживают, а привычное одолевает, следует просто вспомнить, что всё, включая собственные страхи, убеждения, субличности-роли-образы – это энергии. И растворить их как энергию, и окунуться в открывшуюся Пустоту, где царит тишина, спокойствие и благость. Этим состоянием нельзя не наслаждаться. Но!
«Не смейте принимать свои чувства за психическое сознание (сознание Души) – это две абсолютно разные вещи! Люди всегда считают, что когда они испытывают высокие чувства, они входят в контакт с психическим сознанием. Любые чувства и эмоции не имеют с ним ничего общего, ибо являются чисто витальными. Хотя они и самая утонченная часть витального сознания. Вы входите в контакт с психическим сознанием не с помощью чувств, а посредством необыкновенно интенсивного стремления и отрешённости».
То есть, показателем перехода сознания на уровень Души является отрешённость / отстранённость / растождествлённость и неотделимая от этого осознанность. А абсолютная Любовь и все Её высоковибрационные оттенки — это особенности Буддхиального пространства, в котором Душа пребывает, и на который Она нас переводит, когда мы отождествляемся с Ней.
Поэтому, чем бы мы ни занимались, следует остановиться и отрефлексировать, какая субличность сейчас проявилась и активно действует. И если мы хотим лучше себя узнать, то тут же уяснить, откуда она исходит — от витала (проявление жизненной активности или спада, желание тела, удовлетворение потребностей, поиски обладания и удовольствия), от эмоций или ментала. И отбросить её, и тут же расслабиться, расшириться, углубиться в себя и погрузиться в Пустоту, перемещающую нас в квантовое поле. И бесстрашно раствориться в нём — пусть ложное «я» умирает, пока не откроется пространство изумительного покоя и благодати. Это состояние вне качеств и характеристик, эмоций и мыслей, желаний и намерений, памяти, знаний и опыта. В его вечном «сейчас» нет и пространства-времени. Его невозможно описать.
В Пустоте нетрудно почувствовать свой истинный корень – Искру Духа / точку Я-Есть — центр чистого, целостного, безграничного сознания, единственное, что неизменно и что реально (остальное – игры ума). Когда мы концентрируемся на нём, ложные идентификации невозможны, а освобождённое, целостное, центрированное на Божественной Искре сознание, улавливает импульсы, идущие от Сущности, уже не затуманенной фантомами. Поэтому поступки могут быть привычными, но наполнение их станет иным: мы проявляемся не на энергии этих действий, а остаёмся осознающими, в Истинном Я.
Истинное Я – Душа
Практика
Истинное Я — Душа — это ТО, что созерцает, и одновременно САМО созерцаемое.
И когда Она чуть-чуть выдвигается вперёд, становится очевидным, что и эго, обеспечивающее своё существование при помощи отождествлений, и порождённые им субличности-ментальные образы-роли, и объединяющая их личность, со всеми её верованиями, убеждениями, концепциями, мнениями, — это лишь содержание нашего искажённого сознания, а восприятие себя ими – его издержки.
Почувствуйте себя как Божественное Триединство – Духа-Души-Тела, где Дух руководит развитием уникальности Души, а Тело реализует это в материальном мире. Разве здесь есть место для личности?
А теперь расслабьтесь, расширьте себя во все стороны и выйдите за границы тела. Ещё больше расширьтесь и ощутите себя безграничным пространством, Всем-Что–Есть.
Наша бескрайняя Душа — Истинное Я – это Всё-Что–Есть.
Соединитесь с любым предметом в комнате, членом семьи, с тем, что за окном.
Это слияние возможно благодаря тому, что мы все – энергетические существа, имеющие общую Субстанцию, что мы — сгущённая Пустота в Пустоте, уплотнённый Дух в невидимом, бесконечном Духе, сжатое, обуженное сознание в чистом, бескрайнем Божественном Сознании. А проникновение в глубины чего бы то ни было, слияние с ним и раскрытие его сути, и есть осознание.
Направьте внимание в точку Я-Есть и почувствуйте пульсацию своей личной Космической частоты.
В безбрежном пространстве Того-Что-Есть каждое творение вибрирует на своей частоте. И всё и все обмениваются излучениями, и это делает нас взаимосвязанными, влияющими друг на друга и образующими гигантское единое Целое. Истинное Я вмещает в себя всё и всех с их частотами, с их уникальностью. Все они – наша часть, а мы – их часть. Поэтому, будучи НИКАКИМИ, мы можем быть ВСЯКИМИ. И всё несёт в себе Искру Бога, и всё – в Боге, и все — Одно. А Дух, заботясь о нашем нескончаемом развитии, подталкивает к тому новому самовыражению, к которому мы сейчас готовы, и где проявляется наш неисчерпаемый потенциал.