что такое ассамблея при петре 1
Ассамблея Петра I
Ассамблея Петра I — празднование, введенное Петром Великим в культурную жизнь русского общества в декабре 1718 года. Идея ассамблей была заимствована из форм проведения досуга, виденных им в Европе.
Проводились во все времена года, летом — на открытом воздухе. В программу ассамблей входили еда, напитки, танцы, игры и беседы.
Этикет поведения на ассамблей был регламентирован петровским указом [ http://www.navekivmeste.ru/content/view/89/1/ ]. Согласно указу, посещение ассамблей было обязательно для дворян и членов их семей. После Петра ассамблеи трансформировались в балы.
См. также
Ссылки
 |
Полезное
Смотреть что такое «Ассамблея Петра I» в других словарях:
Ассамблея — (фр. assemblée собрание): Ассамблея название руководящего органа организации (обычно достаточно крупной, часто международной): Генеральная ассамблея верховный орган управления некоторых крупных организаций. Национальная… … Википедия
АССАМБЛЕЯ — [фр. assemblee собрание] общее собрание какой л. организации дипломатического, политического или научного характера. Словарь иностранных слов. Комлев Н.Г., 2006. АССАМБЛЕЯ вечернее собрание, род бала или вечеринки; введены Петром I для развития… … Словарь иностранных слов русского языка
Ассамблея — собраніе, съѣздъ (при дворѣ Петра I). Ассамблейный посѣщающій ассамблею, принадлежащій къ ней. Ср. Явился вдругъ Вашъ возвратившійся супругъ Съ офиціальной ассамблеи. А. Майковъ. Барышнѣ. Ср. Иной бы радъ былъ запереть жену, а ее съ барабаннымъ… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
Ассамблея — (от франц. assemblee собрание) 1) название высших органов государственной власти в ряде стран, а также высших органов некоторых международных организаций; 2) в 18 веке в России ассамблеями называли собрания балы с участием женщин в домах знати,… … Политология. Словарь.
ассамблея — и; ж. [франц. assemblée]. 1. Общее собрание какой л. (преимущественно международной) организации; её высший орган; съезд, конгресс. А. народов Азии и Африки. Генеральная А. ООН (один из главных органов ООН, состоящий из представителей всех… … Энциклопедический словарь
ассамблея — собрание, съезд (при дворе Петра I) Ассамблейный посещающий ассамблею, принадлежащий к ней Ср. Явился вдруг Ваш возвратившийся супруг С официальной ассамблеи. А. Майков. Барышне. Ср. Иной бы рад был запереть жену, а ее с барабанным боем требуют в … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
Ассамблея — ж. 1. Название некоторых руководящих органов в международных организациях. 2. Общее собрание, съезд, конгресс какой либо организации (обычно международной). отт. Собрание представителей какой либо профессиональной или общественной организации. 3 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
ассамблея — и; ж. (франц. assemblée) 1) Общее собрание какой л. (преимущественно международной) организации; её высший орган; съезд, конгресс. Ассамбле/я народов Азии и Африки. Генеральная Ассамбле/я ООН (один из главных органов ООН, состоящий из… … Словарь многих выражений
ассамблея — и, ж. Бал, общественное собрание, введенные Петром I. ► Иной бы рад был запереть жену в тереме, а ее с барабанным боем требуют на ассамблею. // Пушкин. Арап Петра Великого //; Что за ассамблею дал городничий. // Гоголь. Повесть о том, как … Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков
Ассамблеи при Петре I Великом
Ассамблеи — новый вид досуга для высшего общества, указ об учреждении которых Петр I издал 25 ноября 1718 года.
Основными новшествами данных собраний были:
Ассамблея при Петре I. 1858. ХЛЕБОВСКИЙ Станислав. Холст, масло.
Причины появления
Вероятнее всего, идея ассамблей зародилась у Петра еще во время Великого посольства по Европе в 1697-1698 годах. Молодой царь, с раннего детства общался с иностранцами в Немецкой слободе, возникшей в Москве еще при Иване Грозном на правом берегу р. Яузы. Слобода населялась различными иностранцами: французами, англичанами, немцами и шотландцами. Смешение обычаев и культур не вызывало конфликтов, а молодого Петра всегда привлекали новшества и умение весело проводить время в открытой для общения компании.
Кратко о сути и значении Ассамблей
Ассамблеи были предназначены для пропаганды в русском дворянском обществе новых видов досуга. Зимние ассамблеи проходили в домах знати, а летние — в Летнем саду с особым разнообразием и помпой.
Ассамблеи и новые правила этикета
Правила этикета для присутствующих на ассамблеях были определены императорским указом «О достоинстве гостевом, на ассамблеях быть имеющем», регламентирующий поведение на ассамблеях.
«Перед появлением многонародным гостю надлежит быть:
Согласно указу, посещение ассамблей было обязательно не только для дворян, но и для их жён, за чем зорко следил «царь балов» Ягужинский:
«Коли Ягужинский приказывал пить, то все должны были делать это, хотя бы количество тостов и обязательное за ними осушение бокалов превышало всё, что можно считать вероятным. Если Ягужинский после подобного обеда, став «шумён», приказывал плясать до упаду, то можно было быть уверенным, что все двери хорошо заперты и охранены и что гостям придётся плясать до упаду. Ассамблеи при таком принудительном пьянстве и пляске делались тяжелой и даже опасной для здоровья повинностью.»
Реакция общества на введение ассамблей
Вчерашние бояре всячески пытались уклониться от участия в ассамблеях, считая подобное времяпрепровождение неприличным. Вызывало ропот и участие в увеселениях женского пола. Для упреждения «прогулов» Ягужинский просматривал списки приглашённых на ассамблеи и вычислял «нетчиков».
«Мужчинам полагалось играть в карты и курить табак. Не готовые к новой жизни гости первых ассамблей жались по углам, молча глазели друг на друга и страшились царского гнева за отсутствие веселья. Проще воспринимали новые обычаи молодые люди». — из воспоминаний очевидца.
По началу сам Петр I руководил ассамблеями и задавал «почин» веселью, т.к. на первых порах участники сидели «как немые», а беседы не удавались. А вот сам император, по воспоминаниям С.А. Князькова, «в общении бывал весел, обходителен, разговорчив и беседу любил веселую, непринужденную». Однако, остальные присутствующие не были готовы активно участвовать в столько непривычных мероприятиях, новшества, особенно в социальной жизни, внедрялись с трудом.
Аналогичным образом происходила организация ассамблей и в Москве. Самую первую московскую ассамблю провели у князя Ромодановского, а вторую – у А.Д. Меншикова. Московское общество было еще меньше воодушевлено идей ассамблей, в результате Петр осердчал и по его приказу «объявили гостям во всеуслышанье, что в следующее Воскресенье общество имеет быть у императора в Старо-Преображенском и что все дамы старше 10-ти лет должны явиться туда, если не хотят подвергнуться тяжкому наказанию».
Но на этом император-реформатор не остановился – он повелел собирать ассамблеи и в монастырях, что было совершенно неестественным делом. По указу первоприсутствующего в Синоде, с 1723 года приказано было проводить ассамблеи в московских монастырях. Первая ассамблея состоялась 29 декабря 1723 года у архимандрита Донского монастыря. Среди приглашенных были президент Синода, архиепископы московских монастырей, чиновники синодальной конторы. Митрополит Казанский Сильвестр в своем донесении об ассамблеях архиепископа Феодосия Яновского (Франциска) высказывался об этих событиях критически:
«Он же, Францышка, будучи в Москве, оставив церковные службы и монашеское преданное правило, уставил у себя самблеи с музыкою и тешится в карты, шахматы и в том ненасытно забавлялся, якобы вместо всенощного пения себе вменял и других к тому понуждал… Да он же, Францышка, на московском подворье велел послужнику своему Тарасу с колокольни старинные колокола продать, чтобы не мешали ему во всю ночь в шахматы играть, потом довольно спать».
Ассамблеи после Петра I
После того как император Петр I умер ассамблеи не получили естественного продолжения. Даже попытки Петра II в 1728 году их восстановить потерпели неудачу — идея навязанного государством досуга со своими непривычными правилами не прижилась. Из единого досуга всех свободных людей, ассамблеи превратились в мероприятия разделенные по классам общества. Балы высшего света проводились отдельно от танцев средних категорий жителей.
Петровские ассамблеи: как обязанность веселиться становится традицией
Увеселения, которые Пётр завел при дворе, носили весьма неоднозначный характер и были скорее обязательными и принудительными элементами придворного обихода.
Культурный трансфер
Обстоятельства молодости и юношества Петра во многом определили его пристрастие к европейской культуре и образу жизни. Его невольная «ссылка» на берега реки Яузы стала мощным стимулом к стремлению «европеизировать» русский быт и ввести Россию в число великих мировых держав. Ещё во времена Ивана Грозного на правом берегу Яузы проживали иностранцы: англичане, французы, голландцы, шотландцы — люди разных конфессий и занятий. Территория Немецкой слободы (названной так по прилагательному «немые» — не говорившие на русском языке) была обустроена протестантскими церквями и небольшими уютными домами, в которых иностранцы могли жить своим особым укладом, фактически создавая космополитичную изолированную диаспору внутри мононационального Московского царства.
В Немецкой слободе молодого русского царя поразила небывалая открытость и простота жизни, свободное общение жителей между собой, постоянно организуемые застолья, где старики и важные особы курили трубки и пили пиво или вино. Необходимо отметить, что эти мероприятия могли посещать и представительницы прекрасного пола — вольность, недопустимая в условиях этики по предписаниям «Домостроя». Один из иностранцев, присутствовавших при русском дворе конца 17 века, писал, что «русская боярыня или боярышня отвешивала поклоны за торжественными обедами московской знати, либо церемонно лобызалась с почётными гостьми по воле хозяина дома… От теремных красавиц трудно было добиться других ответов, кроме «да», «нет», «не знаю»».
Петр I. Источник: wikipedia.org
В этой связи введение балов-ассамблей было своеобразным культурным «трансфером», попыткой перенести определенный тип придворного развлечения на национальную почву, адаптацией западноевропейских поведенческих стереотипов и социальных норм, однако с особым отечественным «колоритом». Фактически тут веселье начало приобретать государственное значение, ведь Пётр прекрасно осознавал роль ассамблей в культурных преобразованиях, которые смогут приобщить подданных к новым моделям социального существования, помогая тем самым освоить новый придворный этикет и регламентацию жизни.
Развлечения петровской эпохи
Большинство историков считают, что идею проведения ассамблей Пётр I привез из Франции в 1717 году, однако сохранились подтверждения, что уже в 1714 году состоялись первые специально организованные увеселительные мероприятия. Термин «ассамблея» охватывает широкий круг развлечений петровской эпохи: летом они проводились в Летнем саду на открытом воздухе, а зимние устраивались в домах именитых сановников. Показательно высказывание В. О. Ключевского, точно сформулировавшего суть ассамблей как особого социокультурного феномена начала 18 века: «И биржа, и клуб, и приятельский журфикс, и танцевальный вечер. Здесь толковали о делах, о новостях, играли, пили, плясали. Никаких церемоний, ни встреч, ни проводов, ни потчеваний: всякий приходил, ел, что поставил на стол хозяин, и уходил по усмотрению».
Из указа Петра «О достоинстве гостевом, на ассамблеях быть имеющем», регламентирующего поведение на ассамблеях.
«Перед появлением многонародным гостю надлежит быть:
1. Мыту старательно, без пропускания оных мест.
2. Бриту тщательно, дабы нежностям дамским щетиною мерзкой урон не нанести. […]
5. В освещённом зале возникнув вдруг — духом не падай, телом не дубей, напротив, — округлив руки и не мешкая в кипение гостевое со рвением включайся.
6. В гости придя, с расположением дома ознакомься заранее на легкую голову, особливо отметив расположение клозетов, а сведения эти в ту часть разума отложи, коя винищу менее остальных подвластна.
7. Яства употребляй умеренно, дабы брюхом отяжелевшим препятствия танцам не учинять.
9. Ежели меры не знаешь — на друга положись, оный страж поболее государственных бдений имеет.
10. Упитых складывать бережно, дабы не повредить, и не мешали бы танцам. Складывать отдельно, пол соблюдая, иначе при пробуждении конфуза не оберёшься. […]
Петровские ассамблеи. Источник: wikipedia.org
Петровские ассамблеи впервые стали сопровождаться угощениями и закусками, то есть сам процесс смены разнообразных блюд стал своеобразным приемом для создания определенной торжественной атмосферы. Во время пауз между танцами и играми гостям разносили кофе, чай, варенье, мёд, а за ужином женщины должны были сидеть рядом с мужчинами. Именно с начала регулярного проведения ассамблей в Россию пришла культура светского танца: полонеза и менуэта, контрданса и англеза. Сам император тоже не гнушался такими «легкомысленными» развлечениям: «Екатерина, как и Пётр, танцевала очень ловко и проворно. В паре с супругом она успевала сделать три круга, тогда как остальные не успевали ещё окончить и первый. Но Екатерина танцевала старательно только с государем, который, подобно ей, выделывал каждое па. С другими же кавалерами она танцевала небрежно, не подпрыгивала, не вертелась, а ходила обыкновенным шагом. Дочери Петра — Елизавета и Анна — танцевали также много и весело».
Ассамблеи в целом стали мощным толчком для укрепления (можно даже скорее сказать восстановления) статуса женщины в социуме: постепенно преодолевалась изолированность прекрасного пола от активной публичной жизни, женщины стали обретать гражданские права, а значит — и чувство собственного достоинства. Это, несомненно, отразилось хотя бы в факте последующего правления женщин-императриц (или правящих фавориток), поразительным образом совпавшего с похожими тенденциями в других европейских странах (в частности, в Австро-Венгрии и Франции). Князь М. М. Щербатов, считавший ассамблеи «исчадием пороков», все-таки признавал положительное влияние, оказываемое этим видом времяпрепровождения на противоположный пол: «Приятно было женскому полу, бывшему почти до сего невольницами в домах своих, пользоваться всеми удовольствиями общества, украшать себя одеяниями и уборами, умножающими красоту лица их, и оказующими их хороший стан; не малое же им удовольствие учинило, что должен прежде видеть с кем навек должен совокупиться, и что лица женихов их и мужей уже не покрыты стали колючими бородами».
Придворные увеселения. Источник: wikipedia.org
Смерть императора-реформатора разделила русское общество и в сфере развлечений. Нараставшее и в допетровскую эпоху различие в образе жизни простого человека и представителя родовитой фамилии теперь приобрело гигантские масштабы, которые будут осознаны в середине 19 века в таком социокультурном феномене, как «хождение в народ». Важнейший философский вопрос определения исторической судьбы русского народа всегда располагался в поле полемики «допетровской» и «послепетровской» России. Предложенный и активно внедрявшийся всесословный принцип проведения досуга постепенно был вытеснен активным ростом привилегий одной достаточно немногочисленной социальной группы — дворянства. Представители знати отмежевались от только зародившейся торгово-промышленной буржуазии и стали проводить тщательную политику намеренной закрытости своего сообщества.
Ассамблеи Петра I. Указы и политес
Петр I привнес в русскую культуру много новшеств, одним из которых стали ассамблеи, постепенно превратившиеся в светские балы с танцами, ухаживаниями и роскошными обедами. Перестановка декораций, переодевание дам и кавалеров происходила стремительно:
Но перенести Россию из Азии в Европу на ковре-самолёте по мановению волшебной палочки было не так-то просто, Россия менялась только внешне, оставаясь верной своим корням и традициям. Революцию неутомимому Петру пришлось совершать с помощью указов, приказов и прочих царских строгостей.
В ноябре 1718 года вышел высочайший Указ об ассамблеях, в корне изменивший отношение к увеселительным развлечениям: женщины получили доступ в общественные собрания, танцы стали нормой, а через пять лет увеселительные собрания распространились и на монастыри. Вот первый указ Указ:
1. В котором доме имеет ассамблея быть, то надлежит письмом или другим знаком объявить людям, куда всякому вольно прийти, как мужскому полу, так и женскому.
2. Ранее пяти или четырех часов не начинается и долее десяти полуночи не продолжается.
3. Хозяин не должен ни встречать, ни провожать, ни потчевать гостей, но только должен очистить несколько покоев, предоставить столы, свечи, питье для утоления жажды и игры, на столах употребляемые».
Сначала мужчины и женщины сидели на ассамблеях рядами друг против друга и молчали, девушка не имела право танцевать с одним и тем же кавалером дважды за вечер. Только с годами общение становилось более оживленным, многие овладели светскими манерами общения и новыми правилами.
Но чтобы приучить к элементарным правилам гигиены, культуре пития и общению с дамами, государь вынужден был издавать один указ за другим.
«Замечено, что жены и девицы, на ассамблеи являющиеся, не знающие политесу и правил одежды иностранной, яко как кикиморы, одеты бывают. Одев робу (платье) и фижмы из атласа на грязное исподнее (белье), потеют гораздо, от чего зело гнусный запах распространяется, приводя в смятение гостей иностранных.
Указую впредь перед Ассамблеей мыться мылом и в бане с тщанием. И не токмо за чистотою верхней робы, но и за исподним также следить усердно, дабы гнусным своим видом не позорить жен российских».
Или вот такой Указ: «О достоинстве гостевом, на ассамблеях быть имеющем».
Перед появлением многонародным гостю надлежит быть:
1. Мыту старательно, без пропускания оных мест.
2. Бриту тщательно, дабы нежностям дамским щетиною мерзкой урон не нанести.
3. Голодну наполовину и пьяну самую малость, а то и вовсе.
4. Обряженным вельми, но без лишнего перебору, окромя дам прелестных. Последним дозволяется умеренно косметикою образ свой обольстительно украсить. Особливо грацией, веселием и добротой от грубых кавалеров отличительными быть.
6. В гости придя, с расположением дома ознакомься заранее на легкую голову, особливо отметив расположение клозетов, а сведения эти в ту часть разума отложи, коя винищу менее остальных подвластна.
7. Яства употребляй умеренно, дабы брюхом отяжелевшим препятствия танцам не учинять.
10. Упитых складывать бережно, дабы не повредить, и не мешали бы танцам. Складывать отдельно, пол соблюдая, иначе при пробуждении конфуза не оберёшься.
11. Беду почуяв, не паникуй, но скорым шагом следуй в место упомянутое, по дороге не мешкая и все силы употребляя на содержание в крепости злодейски предавшего тебя брюха.
13. Руками же действуй сильно остерегаясь и только явный знак получив, что оное дозволяется, иначе конфуз свой на лице будешь носить долго, ибо пощады не знают.
15. Помни, сердце дамское вельми на музыку податливо, используй сие, и обласкан будешь непременно.
За сим, с Богом, вперёд. Сию заповедь применять постоянно, а не вспоминать какой пункт, стоя чурбаном посреди веселья».
Так Петр строил новое общество с новыми манерами и вкусами, но всё равно ассамблеи больше походили на деревенские увеселительные пирушки, чем на церемонные французские балы. Прошло сто лет, прежде чем петровские ассамблеи превратились в те роскошные дворянские балы, о которых знаем по «Войне и миру» Толстого.
ngasanova
ngasanovaВспомнить, подумать.
Ассамблеи
АССАМБЛЕИ (франц. Assemblee – собрание) – светские балы и собрания русской знати, введенные
указом Петра I от 26 ноября 1718 г. Ассамблеи, по мысли Петра, должны были стать свободно
посещаемыми собраниями, где представители знати могли свободно общаться, обсуждать дела и
узнавать последние новости.
Клавдий Лебедев. «Ассамблея при дворе Петра I».
На ассамблеи приглашали в письменной форме, причем это были не именные приглашения, а оповещение для
всех желающих. Петр четко обозначил тех, кто обязательно должен был посещать ассамблеи:
все представители высших чинов до обер-офицеров и дворян, а также знатные купцы и приказные люди.
Особо подчеркивалось, что в ассамблеях женщины должны принимать участие наравне с мужчинами.
Ассамблеи должны были начинаться не ранее 16-17 часов, а заканчиваться не позднее 22 часов. Сам
Петр приезжал около 18 часов, обязательно с императрицей и другими членами императорской семьи.
Хозяин дома не должен заботиться о гостях, угощая и развлекая их. Он обязан был только предоставить
помещение для светского общения, игр и танцев.
Неизвестный художник. «Ассамблея Петра I».
Вначале посещение ассамблей было настолько непривычно для русской знати, что в день собрания генерал-
полицмейстеру приходилось приезжать в дом, где собирались гости, и переписывать всех прибывших. О них
он докладывал императору.
В указе Петра всячески подчеркивалось, что в светской жизни большая роль принадлежит женщине, поэтому
одну из дам выбирали распорядительницей, или «царицей бала». Поскольку русские вельможи не имели
представления о модных европейских танцах, Петр вменил в обязанность шведским пленным офицерам
присутствовать на ассамблеях и обучать этому русских дам и кавалеров. Присутствующим на ассамблеях
подавали модные в Европе экзотические в то время напитки: чай, кофе, шоколад и лимонад.
Николай Дмитриев-Оренбургский. «Ассамблея при Петре Великом. Потчивание
провинившегося гостя кубком Большого Орла».
Петр сам составил список персон, в доме которых должны были проходить ассамблеи. В этот список он
включил и себя, однако не в числе первых. Первая ассамблея проходила у адмирал-генерала Апраксина
в декабре 1718 г., следующие – у канцлера Головкина, вице-канцлера Шафирова. С годами сложилась
традиция, по которой зимний сезон ассамблей открывали и закрывали блестящими приемами у князя
А. Д. Меншикова. Летние ассамблеи у царя проходили исключительно в Летнем саду, зимние – в Мраморном
дворце. Ассамблеи в России способствовали созданию светского дворянского общества, которое служило
надежной опорой абсолютному самодержавию.
Неизвестный художник. «Ассамблея при дворе Петра I».
Одним из признаков общественной жизни в новом городе было учреждение ассамблей. 26 ноября 1718 года
Пётр дал об этом указ санкт-петербургскому генерал-полицмейстеру. «Ассамблея», по толкованию этого
указа, «есть слово французское, которое на русском языке одним словом выразить невозможно, но
обстоятельно сказать – вольное, где собрание или съезд делается не только для забавы, но и для дела,
где можно друг друга видеть и переговорить или слышать, что делается». Правила, начертанные Петром
для ассамблей, были таковы: хозяин дома, где делается ассамблея, должен письменно объявить, что
всякому вольно приезжать, как мужчинам, так и женщинам. Вход в ассамблеи открыт всем чиновным людям,
дворянам, купцам, начальным мастеровым людям и знатным приказным, а также их женам и детям.
Ассамблея начинается не ранее 4 или 5 часов и продолжается не позже 10 часов. Лакеи и служители
должны были находиться в сенях, по распоряжению хозяина. Хозяин не обязан ни встречать, ни угощать,
ни провожать гостей, должен только поставить свои свечи, питье для жаждущих и приготовить
употребительные игры на столах.
Станислав Хлебовский. «Ассамблея при Петре I».
Но хозяева, устраивавшие ассамблею, обыкновенно угощали гостей водкою, вином и закусками, тем более
что знатные и богатые вельможи все, по обязанности, один за другим устраивая у себя ассамблеи,
щеголяли роскошью угощения, так что многие на ассамблеях напивались допьяна. Для ассамблей отводилось
обыкновенно четыре покоя: в одном – танцевали, в другом – играли в карты и шахматы, в третьем –
курили и вели беседы, в четвёртом дамы играли в фанты. Всякий мог приехать и уехать, когда хотел,
не нарушая правил, установленных для ассамблей, под штрафом кубка Великого Орла. (Так назывался
огромный сосуд, из которого заставляли пить вино за нарушение установленных приличий).
Н. И. Костомаров. «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей». Санкт-Петербург