что такое акмэ в философии
Что такое акмеология и акме человека, и какое значение в психологии они имеют
Практикующий психолог, гештальт-терапевт. Закончила Тольяттинский Государ.
Акмеология – раздел психологии, предметом изучения которого является личность человека в возрасте от тридцати до пятидесяти лет. Слово «акмеология» имеет в своем составе греческие корни acme и logos, которые переводятся как вершина и учение, соответственно. Это, как нельзя, очень ярко отражает суть самой науки.
История возникновения
Впервые термин акмеология был введен Николаем Александровичем Рыбниковым в 1928 году как науки о развитии зрелых людей.
«Акме», в данном, случае выступает как характеристика высшей ступени реализации творческого, профессионального потенциала человеческой личности, то есть, положение человека в социуме, его состоятельность как гражданина, супруга, родителя, специалиста.
В этом разделе психологии, рассматривается не только статический, конечный результат: человек в данный момент времени, но и механизмы достижения желаемых результатов в развитии личности. Акмеология позволяет выработать модель развития человека в раннем детстве и юности, реализация которой позволит ему в зрелом возрасте достигнуть своей вершины.
Основные способы
Основными способами достижения подобных вершин, называются:
Что такое акмеология?
При рассмотрении основных способов, можно отметить динамический и вариативный характер этого раздела науки. Неизменным остается только потребность каждого человека в социальной и личностной самореализации, и, соответственно, поиск оптимальных путей для достижения этой цели.
Индивидуальность в достижении «акме»
Уровни наивысшей степени реализации – акме- для каждого человека индивидуальный, и имеет существенные отличия. Это объясняется тем, что акме человека очень ярко проявляет его личностные характеристики, творческие способности, предпочтения и жизненные ценности, через которые он реализует свою индивидуальность. С другой стороны, существуют признаки, которые позволяют судить, насколько каждый конкретный период жизни человека является его вершиной, его акме.
Таким образом, можно выделить характеристики акме как такой, и индивидуальные, личностные характеристики акме, которые характеризуют конкретного человека. Рассматривать каждую из этих характеристик обособленно не получится, потому что развитие и реализация человеческого индивидуума происходит по всем направлениям одновременно.
Поэтому, как правило, акме личностного развития соответствует его акме в профессиональном и социальном плане. Достижение этих двух акме невозможно без акме в физическом состоянии, которое характеризуется расцветом физиологического состояния индивидуума.
Характеристики «акме»
Среди основных характеристик акме, согласно теории этого направления раздела психологии, выделяются:
Критерии, актуальность и востребованность
Итак, можно выделить основные критерии значимости в развитии и становлении человека:
Актуальность и востребованность акмеологии, несмотря на неутихающие споры и дискуссии вокруг ее состоятельности как отдельной науки, вполне очевидна, так как она интегрирует все лучшее в познании человека как индивидуума, и делает концентрат этого знания достоянием широкого круга, заинтересованных в его изучении, людей.
Самостоятельность акмеологии
Существует мнение о спорном статусе акмеологии как самостоятельной науке. Это связывается с кризисом высшего образования на постсоветском пространстве, изолированности традиций социального знания от мировой науки. Результатом этого, по мнению Артемия Магуна, является возникновение «экзотических», «причудливых» дисциплин таких, как синергетика, имиджеология, соционика, акмеология.
Вопрос самостоятельности акмеологии как науки вполне утверждается тем, что она исследует комплексно и во взаимосвязях ценности, стратегии человека, его жизненный, профессиональный и деятельный путь, а также условия его прохождения.
Что такое акмэ в философии
Акме (др.-греч. ακμή — высшая точка, вершина) — соматическое, физиологическое, психологическое и социальное состояние личности, которое характеризуется зрелостью ее развития, достижением наиболее высоких показателей в деятельности, творчестве. [1] Считается, что данный период в жизни человека приходится на возраст от 30 до 50 лет.
В психоанализе данный термин обозначает «пик» удовлетворения в сексуальном акте. Другое понимание акме — зрелость, лучший возраст человеческой жизни (30 — 45 лет).
В медицине: высшая точка развития заболевания.
См. также
Примечания
Литература
Полезное
Смотреть что такое «Акме» в других словарях:
акме — нескл. ср. Период наивысшего расцвета творческой деятельности. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
АКМЕ — (греч.). Высшее развитие болезни, кризис. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910 … Словарь иностранных слов русского языка
акме — сущ., кол во синонимов: 8 • вершина (213) • высшая точка (9) • зрелость (13) • … Словарь синонимов
акме — нескл., ср. acmé f.<гр. akmê вершина. 1751. Лексис. Кульминация, апогей. 1. мед. В медицине апогей болезни, кризис. Южаков 1 254. 2. перен. Наибольшего контраста достигает Петипа, когда вслед за этим комедийным характерным па следует… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
акмеїзм — іменник чоловічого роду … Орфографічний словник української мови
акмеїст — іменник чоловічого роду, істота … Орфографічний словник української мови
Акме — (гр. аkme – шың, гүлденген күш, жоғары дәреже) – адамның, қоғамның жетілген, гүлденген, көркейген күйі, кезеңі, өзінің дамуында ең биік деңгейге, дәрежеге жетуі … Философиялық терминдердің сөздігі
АКМЕ — (от греч. akme высшая степень, вершина). 1. Наивысшая точка в развитии, в частности личности (против. маразм). 2. Наивысшая точка удовольствия во время полового сношения (син. оргазм). 3. Мед. термин для обозначения критической стадии (точки)… … Большая психологическая энциклопедия
акмеїст — а, ч. Послідовник, прихильник акмеїзму … Український тлумачний словник
Акме — ( греч. akme – вершина, остриё) – в медицине наивысшая точка в развитии заболевания. * * * (от греч. akme – вершина развития человека как индивида (природного существа), как личности (ансамбля отношений) и как субъекта деятельности (прежде всего… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
Значение слова «акме»
В психоанализе данный термин обозначает «пик» удовлетворения в сексуальном акте. В медицине: высшая точка развития заболевания.
акме́
1. книжн. период наивысшего расцвета творческой деятельности ◆ …В годы своего акме Максим ведёт напряжённую духовную жизнь, читает отцов церкви, перелистывает книги богатой библиотеки Ватопедского монастыря, размышляет о многих серьёзных вопросах — он как бы готовит себя к той высокой и ответственной миссии, которая ожидает его в России. М. Н. Громов, «Максим Грек» ◆ …В юности он работал чрезвычайно интенсивно и быстро, а вступив в пору акме, творческого расцвета, вдруг утратил это качество. Игорь Суриков, «Геродот»
2. мед. высшая точка температурной кривой
1. город в штате Мичиган, США
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: поедать — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Синонимы к слову «акме»
Предложения со словом «акме»
Понятия со словом «акме»
Отправить комментарий
Дополнительно
Предложения со словом «акме»
Возраст, который ещё древние греки называли периодом акме – счастливым венцом жизни, ибо считалось, что именно к сорока годам достигается гармония умственных и физических сил, пора наивысшего расцвета.
Приведённые данные имеют не только познавательное, но и практическое значение, так как заставляют задуматься над рядом вопросов: каковы причины раннего упадка способностей; почему возраст достижения акме различен в различных науках; какие факторы побуждают одних людей лишь к кратким творческим порывам, а других к творчеству до конца жизни; в каких формах целесообразно использовать труд пожилых творческих работников?
Особый конституирующий статус категория зрелости имеет в акмеологии, где она помогает раскрыть фундаментальную для данного направления психологии категорию акме.
Акмэ – возраст взрослости (страница 12 из 26)
Можно ли «вылечиться» от болезней взрослости?
Вот этот индивидуальный, сознательно выработанный в рамках своей культуры стереотип и есть оптимальная взрослость как таковая.
Стереотип вырабатывается каждым индивидуально, самостоятельно. Это результат его собственных умственных, душевных и духовных усилий. Для этого необходимо исходить из древнего принципа«Познай самого себя!».
Маленький пример: Аристотель говорил, что человек, который дожил до 20-ти лет не нуждается во враче. Он сам знает свой организм лучше, чем любой врач, и, стало быть, может сам себе помочь наилучшим образом. Этот пример существенен потому, что критерий взрослости – это отсутствие нужды в наставнике. Инфантильность современного, в том числе и, как кажется, взрослого человека – это его неоглядная «вера в специалистов»: голова заболела – к врачу; лампочка перегорела – вызвать электрика; поссорился с женой – пошли к психоаналитику.
Познать самого себя – это познать границы своих внутренних стихий и хитростью разума. Здесь мы все – Одиссеи, сражающиеся с хтоническим Посейдоном, мы все Зевсы, преодолевающие коварство Кроноса. Мы своей волей пытаемся столкнуть эти стихии. Каким образом с помощью своей воли можно в пространстве границ между стихиями подчинить их, подчинить воле.
(Посейдон и корабль Одиссея)
В практическом плане это означает две вещи:
Мы говорим о самообразовании в самом широком смысле слова. Дневник в широком смысле слова, дневник, позволяющий в фиксированном слове «остановить мгновение», заставить его, по крайней мере, – помедлить, этот дневник, как некоторый универсальный вид удвоения мира должен занять подобающее ему фундаментальное место. Напомню известную, представляющееся иногда чудачеством, но выражающую самую суть дела, заметку Л.Н. Толстого в своем дневнике: «…Идея писать по разным книгам весьма странная. Гораздо лучше писать все в дневник, который… составлял для меня литературный труд, а для других может составить приятное чтение».
Могут сказать, что речь идет лишь об интеллектуалах, о «пишущих людях». Мол, все прочие, которые не писатели, а «читатели», вовсе «не обязаны» писать дневники. Думаем, что это поверхностное суждение. Нужно учитывать, что дневники многообразны, но они во всем единстве своего многообразия есть атрибут каждого действительно цивилизованного человека. Культура дневника в нашем обществе по целому ряду как очевидных, так и еще недостаточно выясненных причин в значительной мере утеряна, ее нужно кропотливо и терпеливо возрождать. Культура дневника – это культура взрослого человека, который отдает себе отчет в том, что он делает, это основа для рационального самосознания и ответственности.
Во-вторых. Дневник – это не все, это только первый шаг. Не менее, а более важно – рефлексия рефлексии. Нужно обладать искусством перечитывать свои дневники, свои черновики (В. Шкловский), перечитывать так или иначе зафиксированную историю своей жизни, формировать выводы. Именно в этих выводах из истории своей жизни мы можем услышать шепот сократовского даймона. Нужно уметь прислушиваться к едва слышному лепету нашего ангела-хранителя, что и означает в известном смысле «вслушиваться в бытие», как учит Хайдеггер.
Объект, с которым сталкивается взрослый, не однороден.
1. Да, в нем господствуют слепыевраждебные стихии, которые бросают Вызовы мне, и на которые я, чаще всего, не могу найти Ответа. Это мир необходимости, о котором мы всё время говорим, рассуждая о возрастах.
2. Но в объекте есть и дружественныестихии. Это мир милосердия, мир любви, мир свободы. Сюда входит цивилизованное или культурное общество (в своей значительной части, хотя и не целиком). Ведь общество, предстающее как образование культуры, само в известном смысле предстает как культура. В обществе бытийствует дружественная стихия самой дружбы и любовная стихия любви.
(Робер Дуано. Поцелуй у Отедь Де Виль. 1950 г.)
(Советская репортажная фотография)
(Ив Монтан и Эдит Пиаф. 1953 г.)
(Кадр из фильма «Жюль и Джим». 1965 г.)
В культуре аккумулирован опыт, память людей прошлого, которые, обладая незаурядной волей, сумели уже пройти между упомянутыми выше футурошоком и поверхностным прогрессизмом. Мудрецы прошлого уже выработали для себя индивидуальные стереотипы, вербализовали их, отлили в чеканные формулировки. (Марк Аврелий, Паскаль, Монтень, Декарт, Эйнштейн, и т.д.) Поскольку мы принципиально родственны этим могучим мыслителями, то их индивидуальные стереотипы могут быть «использованы» и нами.
Выводы
Итак, стереотипы в широком смысле, как неподвластное времени, как ритуал, традиция, как метод, как культура, философия – вот что может если не спасти, то, по крайней мере, – утешить радикальным образом взрослого.
Вопросы для самопроверки
1. Когда Вы впервые почувствовали себя действительно взрослым человеком?
2. Какие привычки в себе Вы больше всего цените?
3. Какие «вредные привычки» мешают Вам жить?
1. Телесериал Роуэна Аткинсона «Мистер Бин». В ситуационной комедии на парадоксальных примерах высвечивается роль стереотипов в повседневной жизни взрослого человека.
2. Фильм Методи Андонова «Большая скука» (1973, Болгария). Метафизический подтекст фильма в том, как всё скучно в мире взрослых, даже деятельность удалого разведчика.
3. Фильм Джеймса Кэмерона «Терминатор» (1984) с Арнольдом Шварценеггером. Взрослый мужчина в расцвете сил в сущности предстает как робот, система универсальных навыков и привычек.
К вопросу о подходах к определению понятия «акме»
Дата публикации: 03.09.2016 2016-09-03
Статья просмотрена: 1511 раз
Библиографическое описание:
Воюшина, Е. А. К вопросу о подходах к определению понятия «акме» / Е. А. Воюшина. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2016. — № 17 (121). — С. 288-291. — URL: https://moluch.ru/archive/121/33547/ (дата обращения: 07.12.2021).
В статье освещены основные подходы к определению понятия «акме», его происхождение, связь с терминами самореализация, самопознание, самоактуализация.
Ключевые слова: «акме», акмеология, самореализация, самопознание
В условиях социальных изменений происходящих в нашем обществе все больше вопросов возникает к сфере самореализации личности, как одной из определяющих в жизнедеятельности человека. Политическая нестабильность, изменение ценностных ориентиров в обществе, увеличение темпов жизни — все это мешает людям воплощать в жизнь свой потенциал. А ведь именно максимальная реализация своего потенциала, использование его на благо других, является движущей силой развития общества, культуры и цивилизации в целом. То государство, которое заинтересовано в выявлении значимого для разных сфер профессиональной деятельности потенциала у членов общества, и создает условия для продуктивного использования этого потенциала на благо страны, будет успешно в социально-экономическом и культурном развитии. Поэтому все больше исследователей, научных лабораторий, учебных центров работают над проблемой достижения человеком вершин своего развития, выявляют условия, механизмы, критерии при которых это происходит.
Изучением вопросов психологического, социального и профессионального развития человека занимается наука акмеология. Центральное место в акмеологии занимают идеи о ценности человеческой жизни, ее уникальности, способности к творческому росту и самосовершенствованию. Акмеология тесно связана с психологией, особенно с психологией развития. Однако, если в психологии развитие личности связано с социализацией, интеграцией в окружающем мире, то акмеология рассматривает развитие личности опираясь главным образом на принцип субъектности и основные идеи гуманистической психологии.
Центральным понятием акмеологии считается «акме». Понимание «акме» как вершин, которых достигает в своем индивидуальном, личностном и субъектном развитии взрослый человек встречается чаще всего. Помимо этого существует еще несколько точек зрения на этот феномен. Одни ученые под «акме» понимают последовательный ряд достижений человека на жизненном пути, особо отмечая временную и количественную характеристику «акме» в жизнедеятельности человека. Другие исследователи придерживаются мнения, что «акме» — это вершина индивидуального и личного развития человека на этапах жизнедеятельности — детства, юности, взрослости, старости. Третьи исследователи рассматривают «акме» как достижение вершин личностью и социумом [3, с. 139].
Чтобы разобраться в сущности понятия, обратимся к истокам его появления. Само слово «акме» происходит от древнегреческого «akme» — вершина, высшая точка чего-либо. Исследователи отмечают, что древнегреческие доксографы, занимающиеся составлением биографий своих выдающихся соотечественников, часто указывали не даты их рождения и смерти, а то время, когда они являли себя миру в наивысшем расцвете своей мудрости и величия.
А. Д. Бейсман уточняет, что понятие «акме» «…происходит, в свою очередь, от слова «axis» («острие») и означает: «высшая степень чего-либо, цвет, цветущая пора»; «en akmy einal» (быть в акме) означает: «быть в полном цвете, на высшей степени развития»…» [1, с. 58].
Н. В. Кузьмина указывает, что «…греки словом «акме» называли период возраста в человеческой жизни, когда появляется зрелость всего, на что способен данный человек, когда развернулись, расцвели и на вершине своих способностей находятся его силы…» [1, с. 58].
В научный оборот термин «акме» был введен философом П. Флоренским в контексте российской религиозно-философской антропологии. По его мнению, в случае достижения «акме» речь идет о выявлении наивысшего достижения на всем протяжении жизни человека. «Акме» — «вершина в связи с рассмотрением понятия формы в четырехмерном пространстве. Не только человек имеет «акме», и притом каждой из координат, но и животные и растения. Всякая вещь имеет свое цветение, время наибольшего пышного своего развития, свое «акме», когда оно особенно полно и особенно цельно представительствует за себя, в ее четырехмерной цельности»[1, с. 60].
А. А. Бодалев характеризует «акме» как «высший для каждого человека уровень развития его физического здоровья, ума, чувства, воли, взаимодействующих таким образом, что он добивается наибольшего результата, проявляя себя как индивид, как личность и как субъект деятельности…» [2, с. 46].
А. А. Деркач рассматривает ступень зрелости, вершину зрелости — «акме» — как многомерное состояние человека, которое охватывает определенный период его развития, характеризует, насколько он состоялся как личность, гражданин, специалист своего дела.
В. П. Бранский определяет «акме» как вершину «совершенства и могущества».
Понятие «вершина жизни» встречается и в работах С. Л. Рубинштейна. Он связывал это понятие с проблемой развития личности. С. Л. Рубинштейн оперировал к тому, чтобы достигая вершин жизни, реализуя свой потенциал, человек не чувствовал упадок сил, желания что-либо делать, а сохранял мотивацию и возможности для новых свершений. Особо подчеркивалось, что для достижения «акме» (вершины жизни) не достаточно просто иметь способности; только собственная активность, значимая для человека, будет способствовать продвижению к вершинам.
Таким образом, мы можем говорить о том, что многие исследователи характеризуют понятие «акме» через вершинный признак — высшая степень чего-либо, пик, совершенство, расцвет способностей человека, высшая реализация потенциала и т. д.
В последнее время встречается расширение понятия «акме» через качественно новое понятие — «topos» (кульминация). Ф. Брокгауз и И. Ефрон отмечают, что латинское понятие «акме» — кульминация, раскрывают другую сторону акмеологичности, это и конкретная точка высшего достижения кульминации и в то же время — цветение. Иначе говоря, кульминацию рассматривают не только как пик, вершину достижений, продукт деятельности, а еще и как некое состояние, протяженное во времени [1, с. 64].
В дальнейшем, «акме», как вершина развития трактовалось исследователями двояко:
как пик или конкретная вершина достижения;
как расцвет — кульминация.
Несмотря на то, что исследование проблем развития «акме», науки акмеологии в целом, бесспорно является актуальным для современного общества и многие ученые занимаются изучением этих вопросов, нельзя не отметить некоторую эклектичность данной науки. Прежде всего, само определение понятия. Феномен «акме» был известен в науке с начала прошлого века, однако определения понятия (представлены нами выше) носят скорее описательный, а не научный характер. Данные определения не позволяют категоризировать понятие, соответственно и конкретизация сущностных характеристик феномена невозможна.
На наш взгляд, В. А. Толочек предложил конструктивный путь описания феномена «акме» и выделения его свойств через понимание его как психического состояния или группы состояний. Тогда необходимо выделение двух аспектов проявлений данного феномена — внешнего и внутреннего:
Обобщая, мы даем следующее определение «акме» — психическое состояние, обусловленное сочетанием процессов самопознания и самореализации, сопровождающих физическое, профессиональное и социальное становление человека, определяющее его относительно стабильную успешность.
Использование терминов самореализация, самоактуализация, самопознание не ново для акмеологии, так как многие положения гуманистической психологии (где данные понятия и появились) были приняты на вооружение акмеологами.
Научные предпосылки для изучения самореализации личности мы можем найти в трудах таких ученых как К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм, К. Гольдштейн. Последним и был введен термин «самореализация». Кроме того, вклад в историю изучения самореализации внести К. Роджерс, А. Маслоу, Г. Олпорт.
Понятие самореализация действительно очень близко к термину «акме». В качестве доказательства приведем несколько определения самореализации, которые дают авторы.
Самореализация — высшее желание человека реализовать свои таланты и способности. Стремление человека проявить себя в обществе, отразив свои положительные стороны (А. Маслоу).
С. И. Кудинов считает, что самореализация — это комплексное психологическое образование, детерминированное совокупностью внешних и внутренних факторов, обеспечивающих успешность самоосуществления личности в различных сферах жизнедеятельности в процессе онтогенеза.
По определению Л. А. Коростылевой, самореализация личности — это осуществление возможностей развития посредством собственных усилий, со деятельности, сотворчества с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром в целом [4, с. 27].
Как видно, определения самореализации весьма близки тем, что даются для определения «акме» — делается акцент на потенциал человека, необходимость активности личности при достижении вершин, успешность в различных сферах жизни в качестве показателя результата.
Однако совсем отождествлять понятия все же не стоит. Понятие «акме» стоит над самореализацией, представляет ее максимальное воплощение, сосредоточение всего достигнутого. Кроме того, «акме» предполагает не только наличие процесса самореализации, но и самопознания.
Самопознание это изучение своей внутренней сущности в процессе деятельности, своих актуальных и потенциальных свойств, личностных и интеллектуальных особенностей и отношений с другими.
Е. М. Боброва дает следующее определение самопознания — сложный, многоуровневый процесс познания себя как субъекта деятельности и общения, построение и коррекция образа Я, наполнение содержанием самосознания личности [7, с. 19].Следовательно, самопознание можно рассматривать как одно из условий самореализации и соответственно достижения «акме».
Помимо того, что в основе «акме» лежат процессы самопознания и самореализации, выделим те сферы, в которых оно может проявляться — социальная, профессиональная и физическая.
Больше всего исследований в акмеологии посвящено именно профессиональной сфере, введено отдельное понятие «профессиональное акме». Б. Г. Ананьев, В. В. Васильев, А. А. Деркач, В. Г. Зазыкин, А. К. Маркова, Е. В. Фетисова изучали структуру, особенности и виды профессионального «акме», механизмы, условия достижения профессионализма.
Гораздо меньше исследований в социальной сфере, в которую входят семья и досуг. Прежде всего, это связано со сложностью выделения критериев и шкал измерения.
Изучение физической сферы считается скорее задачей психофизиологии, а не акмеологии. Обозначим только, что под физической сферой мы понимаем то, как сам человек оценивает свое состояние, насколько он готов к реализации своих планов.
В заключение отметим, что осветили не все вопросы, которые связаны с феноменом «акме». Требуют дальнейшего изучения вопросы, связанные с временной локализацией «акме», одновершинностью/многовершинностью «акме» человека, факторами, влияющими на достижение «акме» и многие другие.