в какой части властелин колец призраки
Умертвия во «Властелине Колец» – призрачная армия на службе Саурона
Термин Barrow-wights можно перевести на русский язык по-разному. Однако многие переводчики саги The Lord of the Rings опираются не на известное слово «нежить», общепринятое в фэнтезийной литературе и видеоиграх на аналогичную сказочную тематику.
Как в трилогии «Властелин Колец» умертвия повлияли на становление армии Саурона и его военачальника короля-чародея Ангмара? Всё началось с того, что ангмарский король-колдун, некогда получивший одно из людских колец, дарованных Сауроном, решил заколдовать Могильники.
К тому моменту тёмный лорд воздействовал на него, полностью подчинив собственной воле. На Могильниках оставались надгробия людей, павших в битвах. В результате зло восстало, пробудилось и начало подчиняться Мордору.
Отдельного упоминания заслуживают мертвецы Дунхарроу, состоявшие из предателей, при жизни не решившихся пойти против Мордора во Вторую эпоху Средиземья. Тогда Исильдур проклял трусов, заставив вечно скитаться по развалинам некогда величественных поселений в виде призраков. До тех пор, пока Арагорн не призвал их с помощью перекованного клинка, заявив, что готов простить и отпустить их после выполнения священной клятвы.
«Властелин Колец» – умертвия на службе зла
Известные сражения с участием войска Ангмара:
Важно отметить, что в экранизациях The Lord of the Rings призрачные сущности имеют ярко выраженный зелёный оттенок, что сделано намерено. В книге они были серые, но такой цвет плохо контрастировал с окружающими пейзажами. Особенно в мрачных сценах внутри пещеры. Да и само сражение с их участием шло по иному сценарию.
Мёртвые Средиземья
«Обширная тень лежит на земле, крылья тьмы простерлись на запад, содрогается град; подступает враг к заветным гробницам. Мертвые встали: близится час Клятвопреступников. Из праха восстанут у камня Эрех, Заслышав в горах пение рога. Чей будет рог? Кто призовет их, Из серых сумерек, народ забытый? Наследник того, кто связал их клятвой, С севера явится, ведомый бедою. Он переступит порог и стезею мертвых пройдет.»
Пророк Малбет
Но во время Войны Последнего Союза, когда они были призваны, Король Людей Гор нарушил свою клятву и отказался выступить против своего бывшего повелителя. Исилдур сообщил Королю Гор, что он будет последним королём и проклял Клятвопреступников, сказав что они не найдут покоя пока, они не исполнят свою клятву.
Мёртвые последовали за Арагорном в порт Пеларгир на Андуине (путешествие около 451 километра ). Там они встретили флот Пиратов Умбара, которые были союзниками Саурона. По приказу Арагорна, Мёртвые пошли на абордаж кораблей и Корсары бежали в страхе перед ними. Позже Арагорн использую флот пиратов и приплыл в Минас Тирит на помощь в Битве на Пеленнорских Полях.
«И тогда король мертвецов, стоящий перед войском, сломал свое копье и отбросил обломки в стороны. Потом низко поклонился и повернулся; и все теневое войско исчезло, как туман, разогнанный неожиданным порывом ветра. »
Возвращение Короля: «Последний Совет»
«Есть те, кто живёт в горах»
«Убийцы, предатели, как можно звать их на войну? Они не во что не верят, никому не отзовутся»
«Но они отзовутся, королю Гондора»
Элронд и Арагорн говоря о армии Мертвых.
Также в фильме армия Мёртвых не пойдёт к Камню Эреха. Солдаты Армии Мёртвых представлены зелёными и полупрозрачными, а Король Мёртвых даже попытался атаковать Арагорна.
Хотя в книге нет ничего, что могло нанести вред Мёртвым, в фильме Арагорн своим мечом Андурилом (перекованный Нарсил) имел возможность нанести вред Королю Мёртвых.
Названия и Значения Король Мёртвых изначально назывался Королём Гор, а его последователи Людьми Гор. Они стали известны как Клятвопреступники, потому-что отказались выйти в бой против Саурона, хотя прежде поклялись в обратном. Их также называли Мёртвые Люди Дунхарроу, потому-что вход в Пути Мёртвых начинался в Дунхарроу. Также известны как Мёртвые, Неспящие Мертвецы, Серое Войско, Войско Тени и Люди Тени.
Источники Возвращение Короля: «Выбор Арагорна», «Поход Теодена», «Последний Совет»;
Приложение F к Властелину Колец: «Языки и Народы Третьей Эпохи»;
«Реки и Сигнальные Огни Гондора» от Д.Р.Р. Толкиена, под редакцией Carl F. Hostetter с комментариями Кристофера Толкиена.
Армия Мёртвых
[править] История
По происхождению родственны людям Дунланда. В конце Второй Эпохе их король присягнул на верность Исилдуру и Дунэдайн. В древние Тёмные времена, они поклонялись Саурону, и когда пришло время для выполнить их клятву и сражаться вместе с Исилдуром против их бывшего повелителя, горцы нарушили своё слово и отказалить выступить против Саурона.
«— Тогда и сказал Исилдур королю горцев слова, которые помнят у нас на Севере: «Ты будешь последним Королем этого народа. Запад сильнее твоего Черного Владыки. Я проклинаю тебя и твой народ: да не будет вам в мире покоя, покуда не исполните своей клятвы. Ибо несчетные годы будет длиться эта война, и однажды вас призовут снова». Гнев Исилдура не позволил горцам принять сторону Саурона, но и страх перед Врагом был силен. Тогда они ушли в тайные места в горах и медленно угасали в бесплодных холмах. Никто из живых больше не видит их. Но Проклятие Исилдура действовало, и с тех пор ужас Бессонных Мертвецов лежит на холме Эреха, там, где обитало раньше это гордое племя. » —Арагорн
Во время Войны Кольца, Арагорн, наследник Исилдура, призвал Мёртвых выполнить свою клятву.
И они последовали за ним через земли Гондора, на юг, в порт Пеларгир. Там ими была одержана победа над Умбарскими Корсарами и их флотом. После боя, Мёртвые предстали перед Арагорном и он сказал, что их клятва считается выполненной, и даровал им свободу и покой.
Зачем Арагорн отпустил призраков? Разбираем «Властелин Колец»
В саге «Властелин Колец» присутствует немало моментов, служащих причиной активных споров в фанатском сообществе. Ситуация с орлами уже рассматривалась в отдельной публикации. Ниже же хочется проанализировать, почему Арагорн отпустил призраков в «Возвращении короля», если эта призрачная армия могла помочь не в одной-единственной битве, но и в дальнейших военных действиях.
Действительно, логика у будущего короля объединенного королевства выдалась странная. Но для получения дополнительной информации необходима аналитика.
Начать следует с терминологии. Речь о мертвецах Дунхарроу, проживавших при жизни в гористой местности. Их история началась ещё во Второй эпохе, когда Саурон впервые потерпел поражение от Последнего союза. В ту пору народы гор присягнули Исильдуру, пообещав оказать военную помощь.
Однако затем горцы струсили, результатом чего стало проклятье со стороны Исильдура. Он сказал, что их души никогда не найдут покоя в загробном мире, пока не исполнят свою клятву. Чтобы признать Арагорна, потребовалось перековать клинок Нарсил, являющийся символом правителей прошлого.
Так почему Арагорн отпустил призраков в трилогии «Властелин Колец»?
Во-первых, наследник Исильдура не имел возможности удерживать эти сущности и управлять ими, поэтому решил, что призрачная армия мертвецов Дунхарроу не имеет практической пользы в дальнейшем.
Если придётся объединять войска, никакого доверия к этим своенравным сущностям не остаётся. Проще избавиться от них сразу, чем удерживать в тылу и использовать для стремительных атак. Именно так рассуждал великий воин.
Во-вторых, сын Араторна – это подлинный человек слова, не собиравшийся обманывать временных союзников. По вышеописанной причине приходилось действовать стремительно, ловя момент и натиском вынося орочьи подразделение.
Не будем забывать и о концепции «рояля в кустах», когда в сказочном повествовании появляется третья сила, призванная спасти добрых путников. Сам Толкин рассуждал аналогичным образом. Знаете другие варианты толкования? Поделитесь ими в комментариях.
tverbelarusklan
tverbelarusklanЗачарованная дубрава
таинственные голоса древней рощи
Рахно М.Ю. Войско мертвых: нартовский мотив в романе Джона Р.Р. Толкина «Властелин колец» // Нартоведение в XXI веке: современные парадигмы и интерпретации: сб. науч. тр. – Владикавказ: ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2013. – Вып. II. – С. 225-235.
В эпопее известного медиевиста и не менее известного писателя Джона Роналда Руэла Толкина «Властелин колец» есть важный эпизод, когда лорд Арагорн проводит небольшой отряд под горами в Рохане, дабы собрать армию мертвецов на войну против Темного Властелина. Арагорн и его спутники выбрали пойти Путем Мертвых после победы при Хельмовой Пади в западном Гондоре. За несколько дней до этого Саурон открыто берет в осаду Гондор, Город Королей. В то время, как Гэндальф и Пиппин едут в Высокий Град, и пока король Теоден Роханский собирает армию в Эдорасе на подмогу осажденным союзникам в Минас Тирите, Арагорн узнает о неизвестной ранее силе, посланной Темным Властелином на север вдоль Андуина. Угроза настолько чрезвычайная, что Арагорн боится, что Гондор падет, если быстро не воспрепятствовать опасности. По совету Элронда и по пророчеству древнего провидца Арагорн решает рискнуть собрать армию мертвецов под Двиморбергом – «Горой призраков» – и отправится по берегу Андуина, дабы перехватить подмогу Саурона до того, как она достигнет Минас Тирита: «Арагорн долго смотрел на останки, словно силился по ним прочесть драму, разыгравшуюся здесь когда-то. Потом он встал. Те, кто стоял рядом, услышали, как он непонятно молвил про себя:
– Никогда до конца времен не придут сюда цветы симбелина. Девять и семь курганов покрылись ныне зеленой травой, а он все эти долгие годы лежит у запертой двери. Куда ведет она? К чему он стремился? Никто никогда не узнает. – Арагорн тряхнул головой, повернулся к шепчущей позади тишине и крикнул: – Я не затем пришел сюда! Храните и дальше ваши сокровища, [с. 2 25 ]упрятанные в Ненавистные Годы! Мне нужна только быстрота. Освободите путь и следуйте за мной! Я созываю вас к Камню Эреха!
Тишина, ответившая ему, была еще ужаснее прежнего шепота. Потом налетел порыв холодного ветра; факелы затрепетали и погасли, зажечь их снова не удалось.
. Леголас обернулся на скаку, всматриваясь во что-то позади.
– Мертвые следуют за нами, – спокойно промолвил он. – Я вижу силуэты людей на конях, бледные стяги, как клочья тумана, и лес призрачных копий. Мертвые следуют за нами.
– Да, Мертвые скачут позади, – подтвердил Элладан. – Они вняли призыву. » [13, с. 744-745]. Бессонными Мертвыми стали горцы, давшие в давние времена присягу верности королю Исилдуру, предку Арагорна, но отказавшиеся держать слово из-за страха перед Сауроном. Исилдур проклял спрятавшихся в горах вероломных союзников вместе с их последним вождем и этим проклятьем отнял у них покой даже после смерти. Возвратить покой могло лишь исполнение присяги в конце бесчисленных дней долгой войны, когда мертвых клятвопреступников позовут вновь [13, с. 738].
«. Отряд промчался по горным лугам, проскакал через мост над стремниной и начал спускаться в долину. По мере их приближенья паника охватывала селение. Двери домов захлопывались, люди бросали работу и, крича от страха, разбегались, как лани от охотников. Раздался крик, который сразу же подхватило множество голосов: «Король Мертвых! Король Мертвых идет!» Заполошно звонили колокола, все живое бежало перед отрядом Арагорна. Но всадники стремительно пронеслись мимо и еще до полуночи, во мраке, который был непроглядней подгорного, достигли Холма Эреха.
Ужас, рожденный призрачным воинством, словно саван, накрыл все вокруг. На вершине холма чернел большой камень, круглый, в человеческий рост высотой, наполовину вросший в землю. Странным и нездешним выглядел он. Многие верили, что [с. 2 26 ]когда-то он упал с неба, но те, кто не забыл преданья Заокраинного Запада, говорили, что его принес и установил здесь славный Исилдур. Родиной камня был Нуменор. Как бы там ни было, но к камню подходить боялись. Люди верили, что здесь встречаются тени мертвых. Тогда над холмом можно слышать странный неумолчный шепот.
Отряд остановился на вершине холма. Элрохир передал Арагорну тяжелый, отделанный серебром рог. Арагорн громко протрубил в него и прислушался. Следопытам показалось, что где-то далеко прозвучали ответные рога, а может, это было только эхо. Хотя над холмами нависла тягостная тишина, все были уверены, что вокруг собралось огромное незримое воинство. Холодный ветер, словно дыхание призраков, подул с гор.
Арагорн спешился и, встав возле камня, вскричал:
– Клятвопреступники! Зачем вы пришли?
И в ночи послышался одинокий глухой голос, ответивший словно издалека:
– Исполнить клятву и обрести покой.
Тогда Арагорн молвил:
– Час настал. Мой путь лежит к Пеларгиру на Андуине. Когда во всех этих землях не останется ни следа слуг Саурона, я сочту старую клятву исполненной и отпущу вас с миром. Я – Элессар, наследник Исилдура и Король Гондора, повелеваю – следуйте за мной!
По его знаку Хальбарад развернул знамя, до тех пор скрытое в чехле. Во мраке было не разглядеть символов, вышитых на нем, и полотнище казалось черным. Еще более полная тишина легла на холмы. Ни шороха, ни шепота, ни вздоха не было слышно в стылом воздухе. До рассвета никто из отряда не сомкнул глаз. Удушливый страх, исходивший от теней, окруживших холмы, клубился над камнем Эреха» [13, с. 744–746]. После битвы на полях Пеленора Арагорн освободил горный народ от клятвы.
Литературные корни этого эпизода остаются неясными. В качестве источника образов Толкина без полной уверенности пред[с. 2 27 ]лагают средневековую латинскую традицию exercitus mortuorum (армии мертвых), отряда вооруженных призраков, которые странствуют по воздуху, вселяя ужас, или путешествуют в наказание, умоляя о прощении своих грехов. Также указывают на описание быта в Вальхалле мертвых воинов, которые встают для нового сражения [18, с. 93; 21, с. 156-168]. Однако это сражение происходит каждый день и является наградой для героев, а не наказанием. Эти параллели представляются более чем отдаленными.
Однако умершие изменники, нарушившие данное слово из трусости, не обретают покоя даже в могиле до тех пор, пока не искупят своей вины [10, с. 136], и именно этот мотив воплотился в [с. 2 28 ]эпопее. Приблизившись вплотную к решению проблемы источников Толкина и осознавая важность скифо-сарматских древностей для западноевропейской средневековой культуры, Кардини все же не располагал данными осетинского нартовского эпоса, которые содержат яркую и до сих пор никем не замеченную параллель к образу войска мертвецов.
Имеется в виду малый цикл о вражде родов Ахсартаггата и Бората. Вначале последние побеждали, но затем почти истреблённые Ахсартаггата (или, в других текстах, лично Урызмаг) обращаются за помощью к Кафтысару (Кантисару) Хуандон-алдару. В некоторых текстах описывается его воинство – обычное, хотя и многочисленное, войско. Но его почему-то держат взаперти в башне или в замке, выпуская только тогда, когда оно понадобится, что уже наводит на мысль о каких-то табу сакрального характера. Если хочешь вести это войско, нельзя оглядываться, иначе оно больше за тобой не пойдёт (известный запрет при выводе существ из иного мира). В другом тексте оно находится за железными воротами в Чёрной скале, и его можно вызвать, обращаясь к этим воротам по-хатиагски, то есть на некоем священном тайном языке, и они будут выходить из-за этих ворот до тех пор, пока будешь идти, причём не оглядываясь: «Слова эти кто-то услышал и донес их Кантисар Хуандону. Испугался тот и наутро послал за Ахсартаггата. Пришли к нему [Ахсартаггата], и Кантисар Хуандон спросил их, кто они и что им надо.
– Бората оскорбили нас, – сказали они, – и нам нужно войско.
А Кантисар Хуандон им ответил:
– Идите и обратитесь по-хатиагски к железным воротам, что в Черной скале, и они раскроются перед вами, и войска будут идти за вами до тех пор, пока вы не оглянетесь назад, а потом [ворота] закроются. Мне же скажете, сколько их, чтобы знал я: кто будет убит, а кто вернется.
Подъехали Ахсартаггата к воротам, и железные ворота в Черной скале раскрылись перед ними. Двинулись они в путь, а [с. 2 29 ]вслед за ними шли войска. Сколько их прошло [в ворота], бог знает, – не стерпел Сослан и оглянулся. Как только он оглянулся, железные ворота закрылись». Наконец, ещё в одном осетинском тексте прямо говорится о том, что перед нами, собственно, воинство мертвецов. Страшный алдар изрекает Урызмагу следующее: «Завтра утром, кто из вас надеется на коня, тот пусть на коня сядет. Вон там, в степи, – одна могила, пусть [человек] ударит в ее дверь ногой, и, когда [она] отворится, пусть он ускачет и не смотрит назад, – и люди будут». Урызмаг сел на своего коня поутру, ударил в дверь, и стали преследовать его люди, и наполнили [они] поля». Это воинство истребило врагов.
Это не единственная параллель между творчеством Толкина и осетинским эпосом. Нартоведы уже указали на соответствие названию заимствованных из английского фольклора хоббитов о д ному из вариантов сказани я о женитьбе Хамыца, где встреченного им малорослого охотника из водного народа донбеттыров (з д есь они замещают быценов) зовут Гоба [4, с. 29]. У Толкина часть хоббитов любит обитать в долинах рек [13, с. 62-63]. Второе соответствие – Кольцо Всевластия, которое представляет собой своеобразную германо-иранскую мифологему. В частности, считалось, что древний саксонский бог Вотан (Один) правил девятью мирами Колец и владел девятым Кольцом (Единым), дававшим право властовать над восемью остальными [3, с. 14]. Магическое кольцо Сатаны, с помощью которого можно построить замок – микрокосм, известно в нартовском эпосе [12, с. 182; 15, с. 195]. У ираноязычных народов, к которым относились и скифы, были широко распространены представления о символике кольца или перстня как воплощения власти царя. В «Шах-наме» Фирдоуси неоднократно сопоставляются вместе такие царские инсигнии, как перстень, венец, престол, пояс владык. Омар Хайям пишет, что Сулайман (царь Соломон) «потерял царство потому, что он испортил свой перстень». Он же передает рассказ о том, что Искандар Румский (Александр Македонский) видел сон, в котором «весь мир был как один перстень и наделся на его палец». Последнее свидетельство особенно интересно: оно перекликается, с одной стороны, с древнейшими представлениями индоиранцев о мироздании как о круге (кольце) и вытекающей отсюда символикой царского кольца (перстня) как микромодели мира. С другой стороны, ле[с. 23 2 ]генда об Александре перекликается с инвеститурными сценами сасанидского искусства, где верховный бог иранцев Ахура-Мазда вручает царю кольцо как символ власти над миром. Эти сцены связываются исследователями с идеей передачи царского фарна, воплощение которой видят в изображении на перстне скифского царя Скила [2, с. 100; 15, с. 196]. Следует вспомнить, что и в авестийской мифологии души умерших ( frava š i ) понимаются как войско мертвых, которое принимает участие в битвах живых (Яшт 13. 31-39, 45-48), причем поздние источники описывают их в виде конных всадников. Упоминается также некое знамя ( uzg ə r ə pt ō. draf š a ), отвечающее знамени Арагорна, и весь этот комплекс представлений о душах считается рудиментом незороастрийского туранского культа [16, с. 303; 22, с. 62-64].
Эпические произведения средневековья дошли до нашего времени не в устной форме, но зафиксированными в древних памятниках письменности, в том числе и в рыцарских романах и поэмах, очень сложных по своему составу. Эти памятники включи[с. 23 3 ]ли фольклор не только того народа, которому они принадлежали, но и тех этносов, которые так или иначе контактировали с ним в прошлом. Иноэтническая эпическая струя в британских сказаниях об Артуре, во многом сармато-аланская, последовательно выявлялась наряду с основной массой кельтского фольклора, рядом поколений западноевропейских ученых – историков и словесников. По-видимому, эпические воздействия такого рода отражены и в творчестве Джона Роналда Руэла Толкина, воспринявшего их через английскую либо валлийскую фольклорную среду.