в каком году был отменен нантский эдикт
НАНТСКИЙ ЭДИКТ 1598
Нантский эдикт явился первой попыткой создания своего рода декларации прав подданных французской монархии независимо от их конфессиональной принадлежности. Издав Нантский эдикт, Генрих IV продолжил политику религиозного примирения, которую безуспешно пытались вести последние короли из династии Валуа (эдикты Карла IX, Генриха III и др.). Нантский эдикт объявлял официальной религией католицизм, возвращал католической церкви конфискованные за время войны земли, но вместе с тем предоставлял французским гугенотам свободу вероисповедания. В Нантском эдикте декларировались права протестантов на распоряжение имуществом, образование, суд, медицинская помощь, занятие государственных должностей. В то же время Нантский эдикт ограничивал возможности отправления культа протестантами: в крупных городах, епископских резиденциях и их окрестностях (Париж, Тулуза, Дижон, Реймс, Шартр и др.) богослужение было запрещено, причём специально оговаривалось, что под «окрестностью» понимается территория от 2 до 5 лье. На протестантов налагалось обязательство выплачивать десятину в пользу галликанской церкви (смотри Галликанство), не работать во время католических праздников; служители протестантских церквей (как и католич. духовенство) освобождались от несения военной службы и тальи. Для судебных разбирательств по делам представителей реформированной религии создавались специальной палаты при парламентах в Париже, Тулузе, Бордо и Гренобле, состоявшие наполовину из протестантов. Согласно Нантскому эдикту, в городах, где было разрешено отправление культа, позволялось открывать протестантские школы и академии (Монтобан, Седан, Ним и др.). Важной частью эдикта стали секретные статьи, предусматривавшие сохранение за гугенотами занимаемых ими со времён религиозных войн городов-крепостей и укреплённых мест (Ла-Рошель, Монтобан, Монпелье, Ним, Ньор и др.), многие из которых являлись портами. Это право жаловалось на 8 лет с возможностью продления.
При Людовике XIII началось наступление на даровавшиеся Нантским эдиктом права гугенотов. Эдиктом в Але (28.6.1629 года) отменялись секретные статьи: при сохранении свободы вероисповедания протестантам запрещалось владеть городами-крепостями. Людовик XIV окончательно отменил Нантский эдикт (эдикт Фонтенбло от 18.10.1685 года), многие гугеноты покинули Францию.
Исторические источники:
Isambert F. Recueil général des anciennes lois françaises. P., 1828. Vol. 15;
Нантский эдикт / Перевод С.Л. Плешковой // Плешкова С.Л. Французская реформация. М., 1993;
Этот день в истории: 13 апреля 1598 года король Франции Генрих IV издал Нантский эдикт
13 апреля 1598 года в своем замке в Нанте французский король Генрих IV Бурбон издал эдикт, даровавший французским протестантам-гугенотам вероисповедные права. Введение нового закона завершило тридцатилетний период Религиозных войн во Франции и положило начало столетию относительного межконфессионального мира, известного как «Великий век».
Издание Нантского эдикта (l’édit de Nantes) было чрезвычайно смелым и дальновидным шагом со стороны Генриха IV, который, как никто другой, знал о том, насколько пагубен для государства религиозный раскол французского общества. В 18 лет, сам будучи гугенотом и королем Наварры, Генрих едва не погиб во время знаменитой Варфоломеевской ночи в Париже (24 августа 1572 года), которая случилась через несколько дней после его свадьбы с Маргаритой Валуа (королева Марго). Весь его путь к французскому престолу состоял из сплошных сражений — даже став формально королем Франции после гибели своего шурина Генриха III Валуа в 1589 году, он еще целых пять лет после этого был вынужден воевать, отстаивая свое право на престол.
Появление Нантского эдикта было бы совершенно невозможно без укрепления королевской власти, чего можно было достичь лишь силой. Другого выхода у короля не было — приняв ради французской короны католицизм, он не приобрел поддержки католиков, зато стал терять верность своих соратников-гугенотов. Шаткость нового правительства сказалась быстро — восстала Бретань, в страну вторглись испанцы, захватив Амьен. Поэтому, короновавшись и вступив в Париж в 1594 году, Генрих IV почти сразу отправляется на новую войну. Военное счастье снова не изменило королю: после четырех лет войны Бретань была покорена, а испанцы изгнаны. 13 апреля 1598 года Генрих утвердил Нантский эдикт, а 2 мая того же года был заключён Вервенский мир между Францией и Испанией. После нескольких десятилетий гражданских войн на Францию наконец снизошёл мир.
Согласно положениям Нантского эдикта, католицизм оставался господствующей религией Франции, но гугенотам предоставлялась свобода вероисповедания и богослужения в городах (кроме Парижа и некоторых других) и ряде сельских местностей. Гугеноты получили право занимать судебные, административные и военные должности. При парламентах Парижа, Бордо, Тулузы, Гренобля были созданы специальные палаты для разбора судебных дел гугенотов. Половина состава этих палат комплектовалась из числа гугенотов. Эдикт разрешал гугенотам созывать свои конференции и синоды.
Правительство обязалось помогать гугенотам субсидиями на школы и церкви. Кроме того, гугенотам предоставлялся ряд привилегий политического, судебного и военного характера: им дозволялось созывать периодические собрания (консистории, синоды), содержать при дворе депутатов для представления прошений и жалоб королю через его министров Сюлли, Морнэ и д’Обинье. В Париже была учреждена судебная палата (Chambre de l’Edit) для протестантов Нормандии и Бретани, в Кастре — для Тулузского округа, в Бордо и Гренобле — смешанные палаты (Chambres miparties) для протестантов Прованса и Бургундии.
Изгнанникам дозволялось вернуться на родину. Кроме того, Нантский эдикт содержал секретные дополнительные статьи. В частности, во власти гугенотов были оставлены на 8 лет 200 крепостей и укрепленных замков, принадлежавших им до 1597 года (places de sûreté); гарнизоны содержались здесь за счёт короля, а начальники были подчинены гугенотам. Главными крепостями были: Ла-Рошель, Сомюр и Монтобан. Гугенотской депутации дальновидный монарх без обиняков заявил, что крепости пригодятся им в случае возможной отмены Нантского эдикта его преемниками.
Новый закон был враждебно воспринят католическим духовенством во главе с Римским Папой, который назвал эдикт «нечестивым». Радикально настроенные гугеноты также пытались его торпедировать, обвиняя короля в вероотступничестве и защите католицизма. Так что Генриху IV стоило больших усилий убедить парламенты областей внести эдикт в свои протоколы. Что, впрочем, ему удалось, правда за одним исключением: парламент Руана упорствовал вплоть до 1609 года. Скрепив эдикт большой государственной печатью, Генрих назвал его «вечным и неотменяемым», охранял его от неправильных толкований, иногда ограничивая его или расширяя временно, в особенности по отношению к сроку принадлежавших гугенотам крепостей.
Однако в мире нет ничего вечного. После войны с гугенотами 1625−1629 годов при Людовике XIII Ла-Рошель пала и секретные статьи Нантского эдикта были отменены (мирный договор в Але 1629 года). А в 1685 году король Людовик XIV Бурбон полностью отменил действие Нантского эдикта.
Указ об отмене Нантского эдикта, 1685
Нантский эдикт даровал французским гугенотам вероисповедные права. Этот документ положил конец длительным Религиозным войнам.
При Людовике XIII было объявлено, что эдикт должен «соблюдаться нерушимо». Однако после смерти короля, была издана декларация, которая также утверждала Нантский эдикт, но уже с оговоркой «насколько это оказывалось нужным». Пришедший к власти Людовик XIV также поначалу заявил о поддержке эдикта, однако католическое духовенство было против этого документа. Вскоре снова возобновились гонения гугенотов, их церкви разрушали, мешали проводить богослужения. 17 октября 1685 года король подписал бумагу об отмене Нантского эдикта. Он заявил, что поблажки гугенотам были сделаны, чтобы они перешли в лоно католической церкви, а поскольку самая лучшая и самая многочисленная часть подданных перешла в католичество, то и нужды больше в эдикте нет. Духовенство восхваляло короля, гугеноты сотнями тысяч бежали из Франции в Англию, Голландию, Россию, Данию и Америку.
Выдержки из Указа об отмене Нантского Эдикта
Ст. 1. Объявляем, что мы… настоящим нашим эдиктом, вечным и несменяемым, упразднили и отменили, упраздняем и отменяем эдикт короля (Генриха IV), нашего предка, данный в Нанте в апреле 1598 года… Вследствие сего мы желаем и нам угодно, чтобы все храмы исповедующих так называемую реформированную религию, находящиеся в нашем королевстве, провинциях и сеньериях, были немедленно разрушены.
Ст. 2. Запрещаем нашим подданным так называемой реформированной религии собираться для отправления названной религии в каком бы то ни было месте или частном доме под каким бы то ни было предлогом…
Ст. 3. Равным образом, запрещаем всем сеньерам, какого бы ранга они ни были, отправлять ее в своих домах и фьефах, какого бы рода ни были эти фьефы, под угрозой наказания всем нашим подданным, отправляющим эту религию, лишением прав и имущества.
Ст. 4. Повелеваем всем служителям названной религии, именующей себя реформированной, которые не пожелают обратиться к католической, апостольской римской религии, выехать из нашего королевства и подвластных нам земель в течение двух недель после опубликования нашего настоящего эдикта без права проживать долее этого срока и без права в течение этого времени проповедывать, поучать или совершать другие службы под страхам ссылки на галеры.
Ст. 5. Изъявляем свою волю на то, чтобы те из упомянутых служителей, которые обратятся в католичество, продолжали пользоваться в течение всей своей жизни, а их вдовы после их смерти, пока они будут во вдовстве, теми же самыми изътиями от платежа тальи и военных постоев, которыми они пользовались, пока отправляли обязанности служителей: а кроме того, мы распорядимся об уплате названным служителям, также в течение всей их жизни, пенсии, которая на одну треть будет выше, чем-то вознаграждение, которое они получали в качестве служителей, при чем их жены также будут пользоваться после их смерти половиной этой пенсии, пока они будут во вдовстве.
Ст. 7. Запрещаем специальные школы для образования детей так называемой реформированной религии и все вообще какие бы то ни было меры, которые могли бы означать какую бы то ни было уступку в пользу названной религии.
Ст. 8. Что касается детей, которые родятся у лиц, принадлежащих к так называемой реформированной религии, то мы желаем, чтобы отныне над ними совершалось крещение приходскими (католическими) священниками. Для каковой цели повелеваем их отцам и матерям посылать их в церкви (католические), под страхом штрафа в 500 ливров и даже выше в случае правонарушения. И затем дети будут воспитаны в римско-католической апостольской религии, за чем повелеваем следить местным судьям.
Ст. 10. Категорически и повторно воспрещаем всем нашим поданным так называемой реформированной религии выезжать, им, их женам и детям из пределов нашего королевства, областей и земель, нам подвластных, а равно вывозить свое имущество, под страхом ссылки на галеры для мужчин и лишения свободы и конфискации имущества для женщин.
Нантский эдикт или как Генрих IV хотел примирить католиков и гугенотов
После утверждения Генрихом IV в апреле 1598 г. Нантского эдикта французские протестанты-гугеноты получили официальное право исповедовать свою веру. Перед этим 30 лет в стране шли Религиозные войны, а после принятия эдикта в городе Нант, целое столетие во Франции продолжался мир в межконфессиональных отношениях. Этот период назвали «Великим веком». В 1685 г. Нантский эдикт был отменен Людовиком XIV.
Положения
В текст Нантского эдикта вошли 93 статьи и 36 постановлений. Накануне его издания гугеноты постоянно жаловались монарху на гонения. Переговорный процесс с ними длился годами. Ни в одном западноевропейском эдикте 16-го столетия не была так широко представлена терпимость к иной вере, как в Нантском.
По эдикту протестанты и католики уравнивались в правах. В его первой статье запрещалось упоминать Религиозные войны и другие смуты в публичном пространстве. Генрих IV хотел стереть их из памяти своего народа.
В третьей статье католикам разрешали проводить богослужения в местах, в которых им ранее запрещали это делать. Гугеноты, проживающие в городской и сельской местности, были восстановлены в праве на совершение богослужений. Таким способом король хотел предотвратить возможные смуты и распри между своими подданными. Теперь католиков и гугенотов никто не имел права преследовать и принуждать к действиям, которые противны их вере.
Католические священники были восстановлены в прежних правах. Им вернули все отобранные ранее имения. Кальвинисты тоже могли свободно совершать свои религиозные обряды. Дворяне теперь беспрепятственно проводили протестантские службы на территории собственных замков, но присутствовать на них могли не более тридцати верующих. Если же замок находился в месте, где у владельцев-католиков было право верховного суда, то в этом случае протестантские службы в нем запрещались.
Существовал формальный запрет на проведение кальвинистских богослужений в столице Франции и других городах, которые заключили капитуляцию, но протестанты могли в них селиться. Все остальные места были доступны гугенотам для создания своих школ и открытия церквей. Также они могли служить на общественных должностях. У родни теперь не отобрали наследство, исходя из религиозных мотивов. С гугенотскими детьми запрещалось вести беседы, склоняющие их к принятию католической веры. Приговоренных иноверцев помиловали.
Гугеноты получали финансовую помощь от правительства на открытие и функционирование церквей и учебных заведений. Им разрешили проведение собраний. Их придворные депутаты могли предоставлять жалобы и прошения через людей, приближенных к королю.
В столице учредили судебную палату, в которую могли обращаться бретанские и нормандские протестанты. В г. Кастр в такой палате обслуживали Тулузский округ, а в смешанных палатах Гренобля и Бордо принимали бургундских и прованских протестантов.
Изгнанники могли вернуться домой. Гугеноты в течение восьми лет имели право управлять двумя сотнями крепостей, которые принадлежали им до 1597 г. Содержание гарнизонов в них осуществлялось за средства королевской казны. Из основных замков гугеноты владели Монтобаном, Сомюром и Ла-Рошелью. От короля на этот счет они услышали: если Нантский эдикт отменит кто-то из его приемников, то гугеноты смогут обороняться в этих замках.
Принятие Нантского эдикта не было одобрено Папой Римским. Гугенотам хотелось обладать более обширными правами и расширить его положения.
Генриху IV тактично удалось убедить парламентариев внести эдикт в протоколы. Лишь члены Руанского парламента сопротивлялись этому до 1609 г. В итоге монарх все же поставил на нем большую государственную печать и охарактеризовал эдикт, как «вечный и неотменяемый». Он не позволял трактовать его неправильно, иногда на определенное время ограничивал или расширял действие положений эдикта, в частности, по срокам принадлежности замков гугенотам.
После Генриха IV
Когда трон занял Людовик XIII, у регентства возникла идея об утверждении Нантского эдикта, который следовало «нерушимо соблюдать». При кардинале Ришелье протестанты не имели влияния на политику, но пересмотр принципа веротерпимости никто даже не пытался осуществить.
В 1629 г. завершилась локальная война против гугенотов, что привело к изданию Нимского эдикта со статьями, копировавшими Нантский эдикт. В 1643 г. умер Людовик XIII. Согласно новой декларации протестанты получили право свободно исповедовать свою веру. В это же время состоялось утверждение Нантского эдикта, где содержалась одна оговорка по сроку его действия, который в будущем мог быть пересмотрен. Декларация Людовика XIV утверждала продолжение действия Нантского эдикта.
Отмена
Людовик XIV вынудил католических священников одобрить Нантский эдикт, но они при любом удобном случае делали все для его отмены или приостановки действия. В 1661 году католики вернулись к религиозным гонениям в отношении представителей других вероисповеданий.
Нантский эдикт содержал девятую статью, которая разрешала проведение религиозных служб в помещениях, используемых для этого в 1596-1597 гг. Началось разрушение новых протестантских церквей, инициированное католиками.
В 1666 г. Людовиком XIV была издана декларация, отменявшая свободы, прописанные в Нантском эдикте, который он окончательно отменил в 1685 г. В королевском документе говорилось, что Генрих IV принятием эдикта хотел, чтобы гугеноты влились в католическую церковь, что и произошло с самой передовой и многочисленной их частью, получается, что основная цель предшественника выполнена и нет нужды в дальнейшем действии его документа.
По приказу короля началось разрушение оставшихся гугенотских церквей и учебных заведений. Католикам запрещалось идти им даже на малейшие уступки. Священники повсеместно хвалили Людовика XIV. Ему присвоили негласные титулы «новый Константин» и «новый Карл Великий». В 1685 г. от Иннокентия XI королю передали папскую грамоту с поздравлением, где его действия назывались «великим благочестивым делом». Из печальных последствий, связанных с отменой Нантского эдикта, следует отметить упадок торговли и массовую эмиграцию протестантов, создавших в Лондоне многочисленные кальвинистские церкви.
Отмена Нантского эдикта
Отмена Нантского эдикта
Семнадцатого октября 1685 года Людовик подписывает в Фонтенбло указ об отмене Нантского эдикта. Это окончательно создаст ему в Европе репутацию тирана.
Он всегда относился к протестантам с недоверием и терпел их лишь скрепя сердце. Он считает их по меньшей мере «республиканцами», так же как и янсенистов, по причине провозглашения ими права на свободу суждений. И хотя их лояльность по отношению к монархии не подлежит сомнению, образцами для них всё же являются Женева и Амстердам. А посему окружение короля, чтобы доставить ему удовольствие, уже не первый год убеждает его, что почти все они, если не все, обратились к католической вере своих предков, из чего с очевидностью следует, что Нантский эдикт более не нужен.
И он подписывает документ, отменяющий Нантский эдикт, искренне убежденный, что действует как истинно христианский король, исполняющий пылкое желание своего народа. И тому есть основания. По мнению Птифиса, если бы этот вопрос был задан на референдуме, большинство французов поддержали бы своего монарха.
К моменту отмены Нантского эдикта протестантов во Франции насчитывается около 800 тысяч. Они уже не первый год терпят несправедливые притеснения, ибо население Франции в массе своей, так же как и король, настроено антикальвинистски. В Пуату, например, с конца 1660-х годов начали разрушать протестантские храмы, возведенные после обнародования Нантского эдикта. Король не всегда об этом знает, но, даже будучи в курсе, не препятствует происходящему. Ликвидированы смешанные суды, включавшие магистратов, принадлежащих к обоим вероисповеданиям. Протестантам закрыт доступ ко многим профессиям: они не могут быть врачами, адвокатами, печатниками, книготорговцами… Им также закрыт доступ к большинству государственных должностей. Им остаются армия, флот и торговля, где их успехи вызывают жгучую зависть. Католикам запрещено обращаться в протестантскую веру и жениться на кальвинистках. Еще в 1681 году мадам де Ментенон писала: «Если Господь продлит дни короля, через 20 лет не останется ни одного гугенота». Драгонады — принудительные размещения на постой у частных лиц солдат — начались именно в этом году, то есть за пять лет до отмены Нантского эдикта.
Лувуа восторженно пишет интенданту Пуату Марийяку: «Его величество желает, чтобы вы лично дали соответствующие распоряжения мэрам и эшевенам на местах, не указывая при этом на то, что его величество хочет таким образом принудить гугенотов к обращению в католическую веру».
Марийяк тотчас же начинает действовать самым гнусным образом, присылая ко двору длиннейшие списки обращенных. Не в силах выносить это, жители Пуату эмигрируют тысячами и находят приют в Англии, Дании и Амстердаме. Маркизу де Рювиньи, полномочному представителю реформатских Церквей, удается добиться аудиенции у короля. Любезно выслушав его, Людовик заявляет, что полагает своим высшим и священным долгом обратить в истинную веру своих заблудших подданных и искоренить среди них ересь, а посему, если бы для достижения этого его правая рука должна была бы отсечь левую, он сделал бы это, ни секунды не колеблясь.
Однако после этого визита король всё же отозвал Марийяка, поставив на его место Ламуаньона де Бавиля, который будет соблюдать предписание не прибегать к насильственным действиям, коим пренебрегал его предшественник.
В это же время король вступает с папой Иннокентием XI в конфликт, связанный с вопросом о регалии. Регалия — это старинное королевское право получать доходы с вакантных бенефициев[117] до тех пор, пока вновь назначенные епископы не будут зарегистрированы в Счетной палате. В этом споре с понтификом Людовик должен был опереться на французское духовенство, питающее неискоренимую ненависть к гугенотам и каждые пять лет высказывавшее на своих ассамблеях парадоксальное требование уничтожить «пагубную свободу совести, разрушающую свободу чад Господних». И поддержка эта требовала ужесточения мер против гугенотов.
Первого июня 1682 года ассамблея духовенства обращается к протестантам с торжественным предупреждением, в котором грозит им несчастьями, гораздо более страшными и гибельными, чем те, что они уже навлекли на себя своей непокорностью и неприятием католического культа.
Возмущенные протестанты Лангедока и Юго- Запада начинают вооружаться. В 1683 году в Виваре они открывают стрельбу по королевским войскам. Командующий герцог де Ноай получает от Лувуа следующее распоряжение: «…одним словом, учинить в этом краю как можно большее опустошение, дабы пример сей остановил прочих реформатов, показав им, сколь опасно выступать против короля».
Что касается Людовика, то он предпочел бы покончить с протестантизмом иначе, мягко, как можно меньше прибегая к насилию; но его представления о самом себе и своем долге не позволяют ему оставаться в рамках сих благих намерений. «Король мнил себя апостолом, — напишет Сен-Симон, — он полагал, что возвращает апостольские времена, когда крещение давалось тысячам людей одновременно, и сие опьянение, поддерживаемое бесконечными восхвалениями в стихах и в прозе, торжественными речами и упражнениями в красноречии риторов, непроницаемой пеленой скрывало от него Евангелие и не позволяло ему видеть, сколь отлична его манера проповедовать и обращать в истинную веру от того, что делал Христос со своими апостолами».
Вопросы веры стали особенно важны для Людовика после того, как в 1683 году он женился на мадам де Ментенон. Она была очень благочестива, и сам король решил, что нужно заставить всех забыть о его прошлых греховных увлечениях.
Людовик XIV, король Франции. Г. Риго. 1701 г.
Въезд Людовика и Марии Терезии в Аррас.
А. ван дер Мулен. 1667 г.
Осада Кортрейка французским и войсками.
А. ван дер Мулен. 1667 г.
Злейшие враги Людовика.
Слева — Великий пенсионарий Ян де Витт. Я. де Баен. 1670 г.
Справа — Вильгельм III Оранский. Т. Мюррей. Конец XVII в.
Войска Людовика форсируют приток Рейна у Лобита 12 июня 1672 года. А. ван дер Мулен.
Монастырь Пор-Рояль — гнездо янсенизма.
Отмена Нантского эдикта. 1685 г.
Адмирал де Турвиль. XVIII в.
Сражение при Бевезье 10 июля 1690 года. Конец XVII в.
Фаворитки Людовика XIV.
Слева — Луиза де Лавальер. Ж. Петита.
Справа — Мария Анжелика де Фонтанж.
Внизу — Франсуаза де Монтеспан с детьми.
Франсуаза де Ментенон, морганатическая жена Людовика ХIV. П. Мильяр. 1694 г.
Архитектор Луи Лево. Вторая половина ХVII в.
Версаль к концу царствования Людовика XIV.
Ландшафтный архитектор Андре Ленотр. К. Маратта. 1678 г.
Версальский дворец и оранжерея. Ж. Мартен. 1695 г.
На втором этаже здания в глубине Мраморного дворика располагалась спальня короля.
Зеркальная галерея Версальского дворца.
Королевская семья. В центре — Анна Австрийская в образе богини Деметры и Людовик XIV В образе Аполлона. Ж. Нокре. 1670 г.
Людовик XIV с семьей. Н. де Ларжильер. 1710 г.
Воспитанницы пансиона в Сен-Сире играют перед Людовиком и мадам де Ментенон трагедию Расина «Эсфирь»
Аллегория «Людовик XIV — покровитель наук и искусств». Ж. Гарнье. 1667 г.
Семья Великого дофина. П. Мильяр. 1687 г.
Сыновья Великого дофина. Слева — Людовик герцог Бургундский, отец будущего Людовика ХV. Ж. Вивьен.
Справа — Филипп V Испанский. М. Мелендес.
Похороны Людовика XIV
«Король умер! Да здравствует король!» 1 сентября 1715 года на престол Франции взошел пятилетний правнук Людовика ХIV.
Статуя Людовика XIV в Версале.
В Беарне в 1685 году — этот год стал решающим — интендант Никола Жозеф Фуко прилагает неимоверные усилия, чтобы добиться как можно большего числа обращений в католичество и угодить королю. Он приходит к Людовику с длиннейшими списками и, развернув перед ним карту своей провинции, показывает, как близко один к другому стоят протестантские храмы. Он предлагает провести своего рода «прополку», оставив только пять храмов, а другие пять, в связи с обвинением в нарушении эдиктов, разрушить, и получает одобрение короля. Месяц спустя в Беарне уже не остается протестантских храмов.
Тот же Фуко вскоре придумывает «обращения в результате публичных обсуждений». Видных представителей так называемой Religion Pretendue Reformee («религии, именующей себя реформированной») собирают в каком-нибудь зале, где представители власти, сам Фуко или местный епископ, или, в отсутствие последнего, главный викарий, или командующий местными военными силами, оглушают их обещаниями и угрозами. Если еретики упорствуют, к ним посылают драгунов. Таким образом, Фуко может заявить, что с июля добился двадцати двух тысяч обращений и теперь, по его расчетам, в Беарне остается не более тысячи гугенотов.
Вдохновленные «успехами» Фуко, все прочие интенданты начинают действовать теми же методами. Уведомленный о том Версаль запрещает это подражание ему. Бесполезно… Благодаря поддержке подстрекаемых духовенством фанатически настроенных масс они чувствуют себя неуязвимыми. И происходит невероятное: приказания Людовика, первого из абсолютных монархов, не исполняются. Административная машина не отвечает на команды.
Подтверждение тому — удивительное письмо Лувуа от 8 ноября, адресованное Фуко, где всесильный министр, перед которым трепещет вся Франция, вынужден притвориться кротким ягненком: «Король получает каждый день прошения дворян вашего департамента с жалобами на то, что вы, не ознакомившись с их грамотами и даже не потребовав представить оные, включаете их в список облагаемых тальей. В связи с этим я получил от его величества распоряжение потребовать от вас объяснений касательно сделанного вами в отношении этих жалоб и еще раз напомнить вам о том, что государь неоднократно просил меня уведомить вас от его имени о запрете что бы то ни было предпринимать без его разрешения. Если сие не заставит вас быть более сдержанным, я буду вынужден умолять его величество поручить написать вам о его требованиях тому, кто внушает вам больше доверия и кого вы дадите себе труд в подробностях уведомить о своих действиях».
А в этот момент эдикт Фонтенбло, отменяющий Нантский эдикт, уже рассылается по провинциям.
Вот уже 300 лет историки пытаются выяснить, кто подтолкнул короля к этому решению, ибо известно, что Людовик не один год консультировался со своими советниками, прежде чем решиться на этот шаг. Сейчас главным виновником считают старого канцлера Мишеля Летелье, отца Лувуа. Предполагают, что отец и сын действовали заодно и Лувуа скрывал от своего господина информацию, которая могла бы заставить его задуматься. «В королевстве всё идет прекрасно, протестантов больше нет», — твердило на все лады ближайшее окружение короля, однако никто не верил в искренность этих принудительных обращений в католичество.
Еще Сен-Симон писал по этому поводу: король «…поминутно получал списки отрекающихся и принимающих причастие; он утопал в бесчисленных святотатствах, полагая, что они есть результат его благочестия и его власти, и никто при этом не осмеливался сказать ему, что все об этом думают на самом деле».
Конде, удалившийся к себе в Шантийи, знал о ситуации много больше, чем его кузен Людовик.
Эдикт Фонтенбло провозглашал: поскольку протестантство «угасло» во Франции, запрещается отправление протестантского культа в королевстве. Храмы будут разрушены. У пасторов имеется две недели, чтобы сделать выбор между отречением и эмиграцией. Последним приверженцам протестантства запрещено покидать королевство; после задержания мужчины, нарушители этого приказа, будут отправлены на галеры, а женщины — в монастырь.
Популярность Людовика в это время выше, чем когда-либо. Волны всеобщих восхвалений бьются о стены Версаля. Тон задает мадам де Севинье: «Никогда ни один король не совершал и не совершит ничего более славного». Всех оставил позади Боссюэ, когда в январе 1686 года в надгробной речи, посвященной памяти канцлера Летелье, умершего 30 октября предшествующего года, произнес, что Людовик превзошел Константина, Феодосия, Марциана и Карла Великого. Парижская чернь устремилась в Шарантон[118], чтобы разрушить храм и выкинуть из могил тела умерших, покоящихся на прилегающем к нему кладбище.
По приблизительным оценкам, между 1679 и 1730 годами около двухсот тысяч протестантов тайно выехали из Франции в Соединенные провинции, Пфальц, Англию, Швейцарию, Померанию, Бранденбург и Капскую колонию[119] в Южной Африке. Эта эмиграция затронула преимущественно элиту королевства, то есть большинство предпринимателей и опытных ремесленников, отъезд которых нанес большой урон нации. Самые непримиримые из тех, кто остался, измученные преследованиями, объединяются для борьбы. Севенны опустошаются, и репрессии усиливаются. По-прежнему безжалостный Лувуа требует «брать поменьше пленных, большинство убивать на месте, не щадя ни мужчин, ни женщин». Провал «объединения» — Людовик называл «объединившимися» якобы обратившихся в католичество протестантов — очень быстро становится очевидным. Несмотря на все старания приближенных скрыть от короля реальность, ему довольно быстро всё становится ясным; но похоже, он смиряется с происходящим, хотя и не одобряет творимых от его имени жестокостей и неоднократно рекомендует выказывать снисходительность к непокорным. Спустя достаточно много времени после принятия ошибочного решения, в 1698 году, за два года до конца века, он вновь обратится к интендантам с призывом воздерживаться от жестокостей по отношению к «новым католикам», которые отказываются слушать мессу.
Вобан, и не он один, задолго до 1685 года понял, к чему приведет эмиграция гугенотов. Выступая по поводу углубления канала Двух Морей[120], уже в 1679 году он с досадой указывает на значительное уменьшение числа специалистов и квалифицированной рабочей силы и дестабилизацию обстановки в этом до недавнего времени спокойном краю. Он составляет «Мемуар о необходимости возвращения гугенотов», где предлагает вернуться к Нантскому эдикту и сожалеет о бегстве людей и капиталов.
Провал очевиден, несмотря на неиссякаемый энтузиазм духовенства и большей части населения. Вплоть до конца этого царствования Франция дает впечатляющую картину единения вокруг нации своего короля, и историки считают, что отмена Нантского эдикта в 1685 году многократно оное усилила. Соответствующее духу времени стремление каждой страны к религиозному единству требовало этой отмены. Исходя из принципа Cujus regio, ejus religio[121], некоторые из них считают, что протестанты признали бы легитимность этого принципа, если бы им позволили уехать.
Читайте также
XI Отмена системы контрактации рабочих
XI Отмена системы контрактации рабочих Покинем на время ашрам с его внутренними и внешними бурями и вкратце коснемся другого вопроса, который привлекал мое внимание. Законтрактованными назывались рабочие, эмигрировавшие из Индии для работы по контракту, заключенному на
Глава 11 Отмена отпуска
Глава 11 Отмена отпуска ПартизаныМоими попутчиками в поезде, шедшем из Винницы на Львов и Люблин, стали солдаты, побывавшие в боях под Черкассами и Кременчугом. Они рассказали мне о том, какие ужасные бои разворачивались близ этих городов, сейчас уже занятых русскими.
Московский процесс, реабилитация и ее отмена
Московский процесс, реабилитация и ее отмена Пленных казаков Панвица (вместе с их командирами) англичане разместили в лагерях в районе Фельдкирхен–Альтхофен: близ Фельдкирхена была размещена 1-я казачья дивизия, а близ Альтхофена – остальные части корпуса. Казалось бы,
Очередная отмена заказа
Очередная отмена заказа 10 марта 1520 года кардинал Джулио пригласил Микеланджело во дворец Медичи. Атмосфера была грустной, они встретились на выходе из часовни, где кардинал проводил поминальную мессу в первую годовщину смерти юного Лоренцо Урбинского152, который
ОТМЕНА НАКАЗАНИЯ
ОТМЕНА НАКАЗАНИЯ Часто присутствие в нашей жизни некоего незаметного правила (мы живем «правильно», но сами того не замечаем) подтверждается задним числом. Мы не задумываемся о том, что наша жизнь подчинена определенному закону, и различаем его действие только после
Отмена наступления. Переход наш опять в 10-ю армию
Отмена наступления. Переход наш опять в 10-ю армию Вечером совершенно неожиданно получили известие, что 35-му корпусу приказано срочно выступить – оказалось, его передвинули на юг на поддержку наступавшей южной армии, нас же оставили на месте и перевели из 4-й опять
Отмена Лондонской декларации 1909 г.
Отмена Лондонской декларации 1909 г. Однако наша Юрисконсультская часть была законодательной лабораторией в вопросах, касавшихся не только неприятельских подданных, но и военного законодательства в международно-правовом смысле слова. Так, например, область