царская дача расположенная в первомайском районе нижегородской области
Царский скит и Серафимовы камни
Рядом с посёлком Прибрежный в Первомайском районе Нижегородской области (название поселка времен СССР – Лесозавод). С 1864 по 1914 год располагался Царский (Введенский) скит Серафимо-Понетаевского монастыря. Скит был обнесён каменной стеной, за которой когда-то располагались: каменный храм в честь Введения во храм Божией Матери, крестильная, колокольня и Богородичная сосновая аллея.
Особую известность Царский скит получил из-за находящихся рядом, в лесной глуши, Серафимовых камней.
Монашествующие Царского скита были из дворянского рода, царского, а также царские дворовые, няньки и бедные девицы.
Царь и императорский двор не только покровительствовали монастырю и скиту, но и приезжали на отдых, молились, ходили на ближние и дальний камни Серафима Саровского. Скит посещали Александр II, царь Александр III, царь Николай II и царица Александра, цесаревич Алексей, цесаревны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия и др. Первый, кто посетил эти места еще до образования Царского скита, при жизни преп. Серафима, был царь Александр I. Вот так выглядел Царский Скит до революции 1917 г.
Первой и последней настоятельницей Царского скита была игуменья Александра, из царского рода. В 1927 году после долгих допросов игуменья Александра была расстреляна в подвале крестильной.
Царский скит
В двадцати километрах от Дивеево, неподалёку от посёлка Прибрежное (на старых картах указан как Лесозавод), что находится в Первомайском районе, среди лесной глуши затерялось ещё одно примечательное место Нижегородской области. Здесь, спрятавшись в дремучем сосновом лесу, находится бывшее подворье Серафимо — Понетаевского монастыря – Введенский скит, в народе называемый Царским скитом. Здешние земли, бывшие раньше царской дачей, в 1864 году по указу императора Александра II были дарованы Серафимо — Понетаевскому монастырю, кои и включали в себя 584 десятины пахотной земли, лесов и полей. По легенде, подарок тот от императора был дан за исцеление его дочери – великой княжны Марии. Когда то этот скит был окружён крепкими 5-и метровыми каменными «кремлёвскими» стенами, внутри стен по всему периметру располагались ниши, в которых были расположены иконы – притчи о жизни Серафима Саровского. По углам каменной стены располагались квадратные башни. На территории скита стояла церковь в честь иконы «Введение в храм Божьей Матери» и колокольня с медными колоколами соединяющая храм с крестильней. В Введенском ските проживало до 50 насельниц, для которых было построено 12 келий — изб. Монашек в «царский скит» в основном принимали из дворянского и царского рода, были так же и бывшие царские прислужницы и няньки. При постригании в монахини был обычай высаживать сосну в аллею, если же постриг принимала послушница императорской крови, то сажали ель. Покой монахинь охраняла казачья сотня, стоявшая на постое в селе Кошелиха, что в 9 км от Царского скита.
За время существования Царский скит посещали императоры Александр II, Александр III, Николай II, а так же царица Александра, цесаревич Алексей, цесаревны Татьяна, Анастасия, Ольга и Мария.
В наше время мало, что осталось от Царского скита – сохранились лишь крестильня, в которой сейчас открыли храм, несколько келий, могилы основательницы скита – игуменьи Александры и других монахинь, колодец – освящённый в 1913 году по благословению царя Николая II и сосновая аллея, тропу между деревьями которой, по аналогии с дивеевской Богородичной канавкой, нарекли Богородичной тропой. Когда-то Богородичная аллея состояла более чем из трёхсот сосен и семнадцати елей посаженных в два ряда и с шагом в три метра. Сейчас аллея насчитывает всего около 200 сосен и около десятка елей. На другом конце аллеи располагается наблюдательная вышка лесничего, забравшись на которую можно увидеть шикарную панораму окрестных лесов и протекающую рядом со скитом речушку Вичкинзу, в которой по слухам еще водятся раки.
С Введенским скитом у местного населения связано много легенд. Кто то утверждает, что сюда тайком приезжали все цари начиная с Александра I, а Николай II бывал здесь даже три раза и оставил здесь в подвале церкви свой архив. А основательницу скита игуменью Александру считают представительницей царской фамилии. Её кстати в 1927 году здесь же и расстреляли после пыток, пытаясь выведать тайны о сокровищах и документах Николая II. Здесь же в подвале крестильни большевики расстреливали священников из Дивеево и Арзамаса. Но основной достопримечательностью данного места являются Серафимовы камни — Большой и Малый медведь, лежащие рядом в лесной глухомани. О них и будет наш следующий обзор.
GPS –координаты Царского скита : N 54° 57.137′ E 43° 31.505′
На автомобиле добраться до Царского скита можно следующим путём: Нижний Новгород — Арзамас — Выездное — далее по дивеевской трассе до Глухово — Кошелиха — Прибрежный (Лесозавод). Расстояние примерно равно 170 км.
Если вам понравился данный обзор, то поделитесь ссылкой в своих социальных сетях или оставьте комментарии к статье.
Царская дача расположенная в первомайском районе нижегородской области
Нижегородский гид запись закреплена
В двадцати километрах от Дивеево, неподалёку от посёлка Прибрежное (на старых картах указан как Лесозавод), что находится в Первомайском районе, среди лесной глуши затерялось ещё одно примечательное место Нижегородской области. Здесь, спрятавшись в дремучем сосновом лесу, находится бывшее подворье Серафимо — Понетаевского монастыря – Введенский скит, в народе называемый Царским скитом.
Здешние земли, бывшие раньше царской дачей, в 1864 году по указу императора Александра II были дарованы Серафимо — Понетаевскому монастырю, кои и включали в себя 584 десятины пахотной земли, лесов и полей. По легенде, подарок тот от императора был дан за исцеление его дочери – великой княжны Марии. Когда то этот скит был окружён крепкими 5-и метровыми каменными «кремлёвскими» стенами, внутри стен по всему периметру располагались ниши, в которых были расположены иконы – притчи о жизни Серафима Саровского. По углам каменной стены располагались квадратные башни. На территории скита стояла церковь в честь иконы «Введение в храм Божьей Матери» и колокольня с медными колоколами соединяющая храм с крестильней. В Введенском ските проживало до 50 насельниц, для которых было построено 12 келий — изб. Монашек в «царский скит» в основном принимали из дворянского и царского рода, были так же и бывшие царские прислужницы и няньки. При постригании в монахини был обычай высаживать сосну в аллею, если же постриг принимала послушница императорской крови, то сажали ель. Покой монахинь охраняла казачья сотня, стоявшая на постое в селе Кошелиха, что в 9 км от Царского скита.
За время существования Царский скит посещали императоры Александр II, Александр III, Николай II, а так же царица Александра, цесаревич Алексей, цесаревны Татьяна, Анастасия, Ольга и Мария.
В наше время мало, что осталось от Царского скита – сохранились лишь крестильня, в которой сейчас открыли храм, несколько келий, могилы основательницы скита – игуменьи Александры и других монахинь, колодец – освящённый в 1913 году по благословению царя Николая II и сосновая аллея, тропу между деревьями которой, по аналогии с дивеевской Богородичной канавкой, нарекли Богородичной тропой. Когда-то Богородичная аллея состояла более чем из трёхсот сосен и семнадцати елей посаженных в два ряда и с шагом в три метра. Сейчас аллея насчитывает всего около 200 сосен и около десятка елей. На другом конце аллеи располагается наблюдательная вышка лесничего, забравшись на которую можно увидеть шикарную панораму окрестных лесов и протекающую рядом со скитом речушку Вичкинзу, в которой по слухам еще водятся раки.
С Введенским скитом у местного населения связано много легенд. Кто то утверждает, что сюда тайком приезжали все цари начиная с Александра I, а Николай II бывал здесь даже три раза и оставил здесь в подвале церкви свой архив. А основательницу скита игуменью Александру считают представительницей царской фамилии. Её кстати в 1927 году здесь же и расстреляли после пыток, пытаясь выведать тайны о сокровищах и документах Николая II. Здесь же в подвале крестильни большевики расстреливали священников из Дивеево и Арзамаса. Но основной достопримечательностью данного места являются Серафимовы камни — Большой и Малый медведь, лежащие рядом в лесной глухомани. О них и будет наш следующий обзор.
GPS –координаты Царского скита : N 54° 57.137′ E 43° 31.505′
На автомобиле добраться до Царского скита можно следующим путём: Нижний Новгород — Арзамас — Выездное — далее по дивеевской трассе до Глухово — Кошелиха — Прибрежный (Лесозавод). Расстояние примерно равно 170 км.
Царский скит и Серафимовы камни
Иллюстрированный вариант: http://www.turizmvnn.ru/cont/show/5752697/
Рядом с посёлком Прибрежный в Первомайском районе Нижегородской области (старое название поселка – Лесозавод). С 1864 по 1914 год располагался Царский (Введенский) скит Серафимо-Понетаевского монастыря. Скит был обнесён каменной стеной, за которой когда то располагались: каменный храм в честь Введения во храм Божией Матери, колокольня, крестильная и Богородичная сосновая аллея.
Особую известность Царский скит получил из-за находящихся рядом, в лесной глуши, Серафимовых камней.
Добраться до Царского скита можно с трассы Арзамас- Дивеево. В с. Глухово свернуть на Кошелиху, проехать Кошелиху в сторону п. Прибрежный ( Лесозавод). Доехать до конца п. Прибрежный и свернуть на право, на грунтовую дорогу к Царскому скиту. Любой местный житель сможет подсказать вам дорогу. Дорога песчаная, доехать до Царского скита можно даже в дождливую погоду на любой машине. У дороги есть несколько ответвлений. Надо придерживаться самой накатанной и через 5-7 минут перед вами откроется большая поляна, в начале которой стоит пожарная вышка, с лева от нее сохранившаяся Богородичная аллея, а на другом, дальнем конце поляны все, что осталось от бывшего Царского скита..
Монашествующие Царского скита были из дворянского рода, царского, а также царские дворовые, няньки и бедные девицы.
Царь и императорский двор не только покровительствовали монастырю и скиту, но и приезжали на отдых, молились, ходили на ближние и дальний камни Серафима Саровского. Скит посещали Александр II, царь Александр III, царь Николай II и царица Александра, цесаревич Алексей, цесаревны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия и др. Первый, кто посетил эти места еще до образования Царского скита, при жизни преп. Серафима, был царь Александр I.
Первой и последней настоятельницей Царского скита была игуменья Александра, из царского рода. В 1927 году после долгих допросов игуменья Александра была расстреляна в подвале Крестильной.
В настоящее время сохранились Крестильная, Богородичная аллея, могила игуменьи Александры, несколько келий и царский колодец. Сам храм, его стены стерты с лица земли, трапезная сгорела.
Сохранившаяся Богородичная аллея ( аналог святой канавки Серафимо-Дивеевского монастыря) уникальная святыня. Появилась она следующим образом: при постриге в монашество высаживалась сосна. Если монашество принимало лицо императорской крови (фамилии), то высаживалась ель.
В некоторых сохранившихся домах (кельях) сейчас живут местные жители и располагалось лесничество. Часть домов брошены и окончательно разваливаются. С пожарной вышки лесничества открывается замечательный вид на всю округу: на лес, долину (еще очень маленькой в этих местах) речушки Сатис, Богородичную аллею и на большую поляну бывшего Царского скита..
Ближайшие Серафимовы камни не далеко от Царского Скита. В Царском скиту есть указатели указывающие дорогу к ним.
Дорога грунтовая, местами не песчаная, а земляная и идет немного в гору. После сильных дождей машину лучше оставить в царском скиту. Идти от указателя (стоящего у начала леса) до камней не долго. Мы смогли подъехать на своей машине к общей ограде, которой обнесены ближние камни. За оградой есть еще часовня и поклонные кресты.
Камней несколько, целая группа. У некоторых есть свои названия «Вериги», «Медвеженок».
Самый огромный из них и особо почитаемый камень «Медведь», именно с этим камнем похожим контурами на медведя связана легенда о том, что именно на нём два века назад молился Серафим Саровский. Камень огромен, буквально кусок скалы, занесенный в наши края древним ледником. Над землей возвышается лишь малая его часть и какие его размеры под землёй неизвестно. Возможно даже, что это самый большой камень в Нижегородской области.
Дальше в лесу есть еще один огромный камень (дальний), но добраться до него очень тяжело. Около пяти километров земляной дороги, по которой может проехать только хороший внедорожник. Это рассказал нам охранник, бывший на ближних Серафимовых камнях. Он не советовал на нашей машине даже пытаться к нему проехать. Т.ч. сфотографировать его у нас не получилось.
Царская дача расположенная в первомайском районе нижегородской области
ВВЕДЕНСКИЙ ЦАРСКИЙ СКИТ (ЦАРСКАЯ ДАЧА) В ИСТОРИИ СТАНОВЛЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ НА НИЖЕГОРОДСКОЙ ЗЕМЛЕ
Автор работы награжден дипломом победителя III степени
Тема истории Введенского царского скита, на мой взгляд, актуальна, ведь изучение и сохранение православной святыни является не только пополнением истории городского округа город Первомайск и Нижегородской области, но и России в целом.
Цель моей работы заключается в том, чтобы исследовать историю создания, показать жизнь монахинь Введенского царского скита и рассказать о современном состоянии этого исторического места.
Исходя из цели моей работы, были поставлены следующие задачи:
Раскрыть связь «Введенского царского скита» с Серафимо-Дивеевским и Серафимо–Понетаевским женским монастырем.
Изучить историю создания «царской дачи» и изложить жизнь монахинь.
Осветить биографии игумений, внесших вклад в становление Введенского царского скита.
Дать характеристику современного состояния Введенского скита на территории городского округа город Первомайск.
Основным методом исследования является метод сбора исторического материала: был изучен выше упомянутый документ архива и литература, при этом был использован метод анализа. В ходе выполнения работы был применен метод описания. Используя данные методы, удалось глубже изучить историю скита.
В 1861 году при выборе настоятельницы Серафимо-Дивеевского женского монастыря путем жребия была избрана Гликерия Васильевна Занятова, но в самом монастыре многие были недовольны таким выбором. В высшее духовное правление посыпались жалобы на местное епархиальное начальство, а именно о пристрастных действиях в деле избрания настоятельницы. В результате Святейший Синод не утвердил кандидатуру Гликерии Занятовой и предложил для восстановления порядка 6 марта 1862 года удалить ее из Дивеевской общины и еще двух сестер.Первым порывом сестер было пойти в Саровский монастырь к могилке Серафима Саровского, чтобы там над могилой своего бывшего руководителя и духовного наставника выплакать свое горе, просить его и Бога о благословении и помощи, прибежища и приюта. Здесь же Гликерия Занятова и вспомнила помещицу Елизавету Алексеевну Копьеву, проживавшую в селе Понетаевка. Елизавета Алексеевна неоднократно бывала в Дивеевской обители, видя в последнее время в монастыре неприязнь и вражду, не раз предлагала Гликерии Васильевне поселиться в ее имении. Елизавета Копьева знала отца Серафима, бывала и в Саровском монастыре, беседовала с батюшкой. Копьева приняла Дивеевских отшельниц с любовью и дала им приют. Вскоре сестры, любившие Гликерию и желавшие жить с ней, стали покидать Дивеевскую обитель и переселяться на жительство в Понетаевку. В короткое время в Понетаевке собралось более двадцати сестер.
Глава 2. Введенский скит Серафимо-Понетаевского монастыря
(Царская дача) на территории современного городского округа город Первомайск
2.1 История возникновения Введенского царского скита
С 1864 по 1914 гг. на ските было поставлено 12 келий-изб, каменный храм в честь иконы Введение во храм Божией Матери. Выстроена также колокольня с медными колоколами. Колокольня соединяла 2-х этажный храм с Крестильней. Скит был обнесен 5-ти метровой каменной стеной. Внутри стен по периметру были построены арки-ниши, в которых размещались иконы-картины (притчи) с жизнеописанием трудов и подвигов св. Серафима Саровского (приложением №1).
Уникальной святыней скита являлась сосновая аллея. При постриге в монашество высаживалась сосна. Если монашество принимало лицо благородной крови (фамилии), то высаживалась ель. В сосновой аллее насчитывалось около 330 сосен. Сосны посажены с шагом 3м, попарно, а ели высаживались с шагом 1,5м, в середине между соснами. Началом и окончанием Богородичной аллеи являлся Введенский храм.
Деятельность сестер была разнообразной. Безусловно, на первом месте была их духовная жизнь, служение Богу. Монахини очень чтили память о св. Серафиме Саровском.
Покой монахинь охраняла казачья сотня, стоявшая на постое в селе Кошелиха, что в 9 км от Царского скита.
2.2 Знаменитые игуменьи в истории Введенского царского скита.
Введенский царский скит находился в ведении Серафимо-Понетаевского женского монастыря, поэтому всем его хозяйством заведовали его игуменьи. Первой игуменьей Серафимо-Понетаевского женского монастыря и, соответственно, Царской дачи стала игумения Евпраксия (в миру Гликерия Васильевна Занятова). Послушница Дивеевской общины Г. В. Занятова родилась в 1819г. в деревне М. Череватово Ардатовского уезда Нижегородской губернии в семье крестьянина. Её мать, исцелённая от тяжёлой болезни, молитвами преподобного Серафима Саровского, дала обет посвятить на служение Богу младенца, рождённого ею после этого чудесного исцеления. Вскоре у неё родилась девочка, которую назвали Гликерией (Лукерьей). В 1832 г, когда Гликерии исполнилось 12 лет, батюшка Серафим благословил её на поступление в Дивеевскую Мельничную общину, где прожила двадцать девять лет. В 1870 г. она была возведена в сан игуменьи Серафимо-Понетаевского женского монастыря. Именно при ней происходило основное строительство зданий на территории Введенского скита. Построены кельи, заложен храм в честь иконы Введение во храм Божьей Матери, выстроена 5 – метровая каменная стена (приложение №2). 4 ноября 1893 года матушка Евпраксия скончалась.
Она обучала молодых сестер искусству иконописи. После смерти игуменьи Евпраксии, 9 января 1894 года возведена в сан. В 1901 году награждена золотым наперсным крестом, а в 1909 году за усердие в должности настоятельницы удостоена награждения золотым наперсным крестом с украшениями из кабинета его императорского Величества (приложение № 4).
В 1917 году волна погромов прокатилась по монастырским землям, но община продолжала существовать до 1927 года. В 1927 году монастырскую общину распустили. На территории монастыря разместили Детгородок, школу крестьянской молодежи, кошмовальную артель и Дом инвалидов.
2. 3. Современное состояние « Царской дачи»
В настоящее время мало что осталось от Царского скита – сохранились лишь крестильня, в которой открыли храм, несколько келий. Сейчас монашеская аллея насчитывает всего около 200 сосен и около десятка елей. На другом конце аллеи располагается наблюдательная вышка лесничего,
забравшись на которую можно увидеть шикарную панораму окрестных лесов и протекающую рядом со скитом речушку Вичкинзу (приложение №5).Остались на своих местах святые камни преп. Серафима, 6 келий монашеских, 3 – в поселке Прибрежном – всего около 9 келий, Царский колодец, освященный в 1913-1914 годах по особому благословению царя Николая II.
Заключение
Введенский царский скит имеет самобытную историю. Этот памятник православной культуры необходимо сохранить.
Автор не ставил цель полного освещения истории скита. Были изучены вопросы основания скита, показана жизнь монахинь, изучены биографии игумений Серафимо-Понетаевского монастыря, руководивших Введенским скитом.
История Введенского скита неразрывно связана с историей Серафимо-Дивеевского и Серафимо-Понетаевского монастыря, переплетена с судьбой России. Монахини, населявшие скит, показали истинный пример служения Богу.
Примечания
Центральный архив Нижегородской области (ЦАНО). Ф. 570. Оп. 558, Д. 284. Л. 14. Прибавление к церковным ведомостями с 1021 года. С. 85.
Инжутов А.А. Серафимо-Понетаевская обитель. // ж. Нижегородская коллекция, 2016 г, № 3. С. 2
Сойкин П. П. Серафимо-Понетаевский Скорбященский монастырь в Арзамасском уезде// Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. — СПб.: Воскресение, 1994. С. 371-372.
Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. —Нижний Новгород: « Книги». 2003 г. С. 9
Тютчева А. Ф. Серафим Саровский в царской семье. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996 г. С. 205.
Лысов Н. И. К истокам. Н.Новгород: ООО «Поволжье», 2007г. С. 91.
Клюев Н. Ф. Материалы Первомайского краевед. Наш край. 1990-1991 годы. С. 15.
Святыня России. Паломнические поездки в Дивеево [Электронный ресурс] // Православное Дивеево. URL: http://diveevogid.ru (дата обращения: 3.10.2016г).
Радость моя [Электронный ресурс] // Библиотека. URL: http://serafimov.narod.ru (дата обращения: 8.10.2016г).
Инжутов А. А. Серафимо-Понетаевская обитель. // ж. Нижегородская коллекция, 2016 г, № 3. С. 2
ЦАНО. Ф. 570. Оп. 558, Д. 284. Л. 14. Прибавление к церковным ведомостями с 1021 года. С. 85.
Святыня России. Паломнические поездки в Дивеево [Электронный ресурс] // Православное Дивеево. URL: http://diveevogid.ru (дата обращения: 3.10.2016г).
Букова О. В. Женские обители преподобного Серафима Саровского. С. 9
Тютчева А. Ф. Серафим Саровский в царской семье. С. 205.
Инжутов А. А. «Серафимо-Понетаевская обитель. С. 5.
Источники и литература
Центральный архив Нижегородской области (ЦАНО). Ф. 570. О. 558, Д. 284. Л. 14. « Прибавление к церковным ведомостями с 1021 года».
Инжутов А.А. Серафимо-Понетаевская обитель. Нижний Новгород, Журнал Нижегородская коллекция. 2016г. №3.
Клюев Н.Ф. Материалы Первомайского краеведа. Наш край. 1990-1991 годы.15 с.
Лысов Н.И. К истокам. Н.Новгород: ООО «Поволжье», 2007г. 156с.
Сойкин П. П. Серафимо-Понетаевский Скорбященский монастырь в Арзамасском уезде// Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. — СПб.: Воскресение, 1994. – 712 С.
Тютчева А. Ф. Серафим Саровский в царской семье, издательство Спасо-Преображенского Валамского монастыря, 1996 г. 240 с
Святыня России. Паломнические поездки в Дивеево [Электронный ресурс] // Православное Дивеево. URL: http://diveevogid.ru (дата обращения: 3.10.2016г).
Приложения
Приложение №1. Общий вид Введенского царского скита. 1891 год.
Приложение № 2. Каменный Храм Царской дачи в честь иконы Введение в храм Божией Матери
Приложение № 5. Современное состояние скита.