что такое самиздат сейчас
Самиздат: неизвестные факты
Николай Котрелёв: «Описать всё и выделить типическое»
На бытовом уровне все мы все хорошо понимаем, что такое самиздат. Однако для дальнейшего изучения остро необходимо научное определение, но вот при попытке его выработать начинаются проблемы. Дело в том, что ни один из традиционно приписываемых самиздату признаков не присущ только ему одному.
Например, способ распространения, сходный с самиздатом, характерен для нонконформизма или так называемого «другого искусства».
Другие физические особенности — малотиражность, способ производства (отсутствие высокой печати), качество бумаги, рукописный характер — также не позволяют однозначно вычленить самиздат из ряда других явлений культуры 1950–80 годов.
Например, известен случай, когда в издательстве «Академия» было напечатано несколько экземпляров «Сказок 1001 ночи» с выброшенными цензурой фрагментами.
Кажется, из круга «самиздатовских» явлений исключено только ТВ, потому что примеры несанкционированных властью радиопередач и театральных постановок в СССР нам неизвестны.
Важную роль для самиздата играл живой контакт с публикой. Например, были встречи Г. С. Померанца, на которых он читал эссе, позднее выходившие в самиздате. Известны также случаи массовых походов участников самиздата на лекции С. С. Аверинцева.
При этом текстовый самиздат тесно связан с некоторыми явлениями изобразительного искусства и аудиовизуальными средствами. Распространение магнитофонных записей в СССР контролировать было сложнее, поэтому посредством записей нередко распространялись не только песни, но и статьи.
В целом же, сегодня крайне необходимо описать как можно больше предметов и явлений культуры самиздата, чтобы можно было выделить типичное и нетипичное.
В целом самиздат необходимо различать от госиздата, который был всячески регламентирован и сейчас неплохо описан. (Собственно, говорить о самиздате можно только в стране, где издание цензурировано).
Также самиздат отличается от документооборота, для нужд которого в СССР закупалась бóльшая часть множительной техники, которая потом могла быть использована при производстве самиздата.
Самиздат нужно разграничивать с личной перепиской-то есть, различать, например, личные письма А. Д. Сахарова Е. Боннер и такие, которые потом уходили в неконтролируемое распространение.
Самиздат отличается от научной переписки и неофициального копирования документов спецхрана для личных нужд. Последнее считалось противозаконным, но, тем не менее, практиковалось довольно часто.
Лучше всего самиздат определяется в области юридической и экономической. Он уклонялся от официально прописанных ограничений. (К счастью некоторые понятия — например, «антисоветское» — в законодательстве СССР были прописаны весьма расплывчато). Нередко самиздат выделялся из круга похожих на него явлений фактом изготовления на продажу.
Несомненно, сегодня самиздат должен быть закаталогизирован и тщательно описан в соответствии с библиографическими стандартами. К сожалению, большинство его особенностей в описаниях относят в раздел «Примечания», максимально неформализованный.
Александр Даниэль: «Самиздат выделяется по способу распространения»
При описании самиздата речь, несомненно, нужно вести о бытовании текста, а не об отдельных предметах или артефактах.
При этом самиздатовский характер текста не всегда строго соотносим с его содержанием. Юридическая сторона здесь также прописана очень плохо — иногда в подцензурную печать попадали произведения, которые по части интуитивно понимаемой «антисоветскости» были намного ярче текстов самиздата.
Таким образом, в случае с самиздатом надо говорить не о содержании, а о способе распространения. Однако и способы бытования текста могут варьироваться. Возникает вопрос: может ли стать основанием для причисления к самиздату наличие произведения в тематических собраниях, — например, «Библиотеке самиздата» Вячеслава Игрунова в Одессе.
По-моему, ключевой факт в определении самиздата — тиражирование произведения без воли автора. Однако надо понимать, что самиздатовский «тираж» — это одна машинописная закладка.
Самиздат есть тогда, когда существует иной способ бытования текста, причём самиздат всегда альтернативен ему.
Мне сложно сказать, были ли, например, рукописные списки неподцензурных произведений пушкинской поры самиздатом — всё зависит от того, воспринимало ли общество такую литературу как альтернативную.
Слово «самиздат» появилось в середине 1940-х годов и окончательно вошло в употребление во второй половине 1950-х, но первым примером, собственно самиздата я бы назвал альманах «Синтаксис» А. И. Гинзбурга, который самим автором позиционировался как альтернатива Госиздату.
Самиздат нужно отделять от пограничных явлений. Например, в первые несколько десятилетий не было технической возможности тиражировать рисунки. Исключение составляли, например, гравюры Сидура, однако в этом случае гравировальная доска оставалась в распоряжении самого автора.
Говоря о самиздате, я бы ограничился вербальным и аудиотворчеством. Не относится к нему и так называемая «кружковая литература» — например, различные рефераты о творчестве классиков марксизма, которые были известны только внутри закрытых сообществ и не тиражировались. По тому же признаку нельзя отнести к самиздату альбомную литературу.
Самиздат как процесс стирает грань между производителем и потребителем — он дробится на множество актов тиражирования.
Необходимо отличать самиздатовский документ от самиздатовского текста. Первый — предмет архивного хранения, который нужно описывать по правилам археографии. Второй имеет смысл описывать по библиографическим канонам — с созданием цитации и т. д.
В отличие от изданного официально, у самиздатовского текста есть «биография», которая, помимо таких рядовых пунктов, как «автор», «дата создания», может содержать экстраординарные — «изъятие на обыске», «предъявление в качестве обвинения», «публикация за рубежом» — и так далее. Для официальных текстов набор эпизодов будет другим — «издание», «переиздание», «перевод» и т. д.
Изучение самиздата должно вестись в двух направлениях — археографическое описание документов и библиографическое описание текстов. К сожалению, на сегодняшний момент почти не существует такой дисциплины как «текстология самиздата», которая занималась бы учётом различных вариантов одного текста.
Габриэль Суперфин: «Я ломал рамки привычных представлений»
В западном архивном хранении существовало довольно жёсткое представление о самиздате — как о неподцензурных изданиях 1950-х — 1980-х годов. В своё время мне пришлось эту систему ломать: во-первых, доказывать, что хранить текст в отрыве от всякой «кухни» его производства бессмысленно; во-вторых, расширять хронологические рамки, включая в собрание подписные издания начала XX столетия и рукописные списки XIX века, в которых «Горе от ума» опережало издания на десятки лет.
Особенно интересовало меня лагерное творчество — например, то, какие стихи Мандельштама тиражировались посредством сборников до 1956 года.
Особое место в истории самиздата занимает дело Наталии Горбаневской, которая по приезде за рубеж начала процесс против издательства «Посев» и выиграла его, доказав, что за пределами СССР действует авторское право и копирайт.
Как пограничные с самиздатом явления можно рассматривать самые разные вещи — например, альбомы, которые были в принципе неподцензурны. Как предшественники самиздата могут восприниматься даже женские сборники рецептов.
Борис Дубин: «Пример самоорганизации общества и отделения текста от книги»
По моим ощущениям, в советском самиздате встречались самые разные темы — от философии до сексологии и уфологии. Это был второй мир, куда попадало всё, чего не было в официальном книгоиздании.
Важной особенностью самиздата нужно считать его тиражирование, распространение. Поэтому девичьи тетрадки и дембельские альбомы, несмотря на их порой весьма неформальное содержание, в категорию самиздата не попадают.
Как социологу самиздат интересен мне не только как альтернатива официозу, но и пример самоорганизации. В нашем обществе она практически отсутствовала — и вдруг ради изготовления журнала или книги налаживались связи, затем — некий производственный процесс. Особенно интересны примеры, когда текст не просто расходился по стране в самиздате, но специально для него изготовлялся.
В самиздате происходит не только отделение книги от автора, но отделение текста от книги. В этом смысле самиздат в чём-то предвосхитил нынешний Интернет: в нём мы сейчас наблюдаем момент «окончания книги», который начался в самиздате.
Михаил Афанасьев: «Коммерческое тиражирование и наше время как „эпоха черновика“»
Самиздат — продукт неподцензурного тиражирования, предназначенный для распространения неопределённому и неограниченному кругу лиц.
В 1950-60-е все понимали, где находится самиздат. Проблема его определения, дефиниции возникает в 1970-е, когда границы самого явления размываются. Я бы не стал употреблять это понятие применительно к Грибоедову и античности, ограничился бы советской эпохой.
Правда, некоторое расширение понятия «самиздат» у меня в 70-е всё же произошло, когда я понял, что подобные издания могут быть не только идеологическими, но и коммерческими — в том числе, встречались перепечатки текстов из официальных журналов и книг.
Что же до прозвучавшей мысли, что мы живём во время, когда текст отрывается от книги… Я бы назвал современную ситуацию «эпохой черновика». Границы текста сегодня размываются настолько, что из него порой исчезает не просто автор, но редактор и весь персонал, который раньше готовил книгу к изданию. В то же время человек, размещающий текст в Интернете может брать на себя функции редактора — например, сокращать его.
Вокруг Гутенберга
Александр Даниэль: Мы живём в постгутенберговскую эпоху, и она перекликается с эпохой до Гутенберга. Поэтому к самиздатовскому тексту применимы некоторые понятия палеографии. Например, свидетельством самиздатовского распространения может быть бытование текста в конволюте (сборнике).
Николай Котрелёв: Ну, эпоха до Гутенберга делится, как минимум, на два этапа — дописьменный и письменный. В наше время текст оторван не от носителя, а от бумажного носителя. Текст не распался — он просто оторвался от официального издания.
Борис Дубин: Нужно понимать, что эпоха Гутенберга — это эпоха канона. Наше время — это эпоха постканона, в какой-то степени мы возвращаемся к фольклорному бытованию текста. Например, из современной практики исчезает понятие «библиотеки», которая раньше была «лицом интеллигента». Для современного человека собрание книг — это постоянно обновляемое содержание его «читалки».
Кроме того, у Александра Гладкова было понятие «самоиздата» — текста, распространяемого в мир через «своих». Сейчас такой механизм исчез — в Интернете вас читает и перепечатывает кто угодно, более того, «вас» там может вообще не быть — поскольку можно спрятаться под множеством аккаунтов и ников.
Алексей Макаров: Большинство современных Интернет-текстов никому не придёт в голову распечатывать.
Самиздат — как «второй мир литературы»
Вячеслав Игрунов: О самиздате нужно говорить как о форме коммуникации. Невозможно подвести под это понятие списочную или подпольную литературу — поскольку она не создаёт мир, альтернативный официозу. Например, подпольная литература официальный мир признаёт.
Борис Дубин: В самиздате есть общество, но нет власти. Там действуют, например, категории авторитета того или иного автора, но не властные полномочия.
Николай Котрелёв: Нельзя говорить о том, что самиздат был замкнутым миром. Никто из самиздатчиков не забывал о существовании официальных библиотек.
Вячеслав Игрунов: Я имел в виду как раз, что самиздат расширял мир, ведь в нём были сняты ограничения, которые накладывала цензура.
Борис Дубин: Надо понимать, что самиздат был «второй системой», то есть полностью заменить собой книгооборот в государстве он не мог.
Михаил Шенкер: «Самиздат как самогон на продажу»
Необходимо выработать очень простое определение самиздата. Пусть оно потом уточнится. Но, если мы сейчас начнём учитывать частности, у нас бесконечно будут появляться примеры, которые их нарушают.
Я думаю, самиздат — это нарушение государственной монополии на циркуляцию культуры. В каком-то смысле самиздат подобен самогону на продажу.
И я хотел бы включить в это понятие самый широкий круг явлений. Тиражировалось всё — в том числе визуальные произведения. Кружковые журналы тоже можно включить в самиздат: какие бы ни существовали договорённости их не тиражировать — они тут же показывались друзьям и знакомым.
Что же до проявления власти в самиздате… Особое место здесь занимают самиздатовские журналы. В лучшие годы в одном только Ленинграде их существовало до десятка. Так вот, там были и редактора, и редакционная политика: например, неподходящее по идейным соображениям произведение запросто могли «завернуть». Были и примеры переманивания сотрудников.
О начале и конце самиздата
Елена Струкова: Самиздат заканчивается там, где он перестаёт ломать государственную монополию. То есть, издания неформалов 1987 и последующих годов — это уже не самиздат.
Григорий Белоножкин: Слово «самиздат» будет использоваться и в XXI веке, поскольку и сегодня есть много барьеров, отделяющих самиздат от официальных изданий. Из них сейчас, пожалуй, относительно снят лишь барьер лицензировании книгоиздателя.
Но существует проблема финансов — в результате некоторые серии, которые ранее выходили миллионными тиражами, сейчас продолжаются на ротапринте тиражом в триста экземпляров.
Есть барьер ISBN, который в России просто дорог, есть проблемы контактов с торговлей — хотя к счастью, сейчас появились магазины, которые берут на реализацию самиздат.
Интернет не убьёт книгу — хочется надеяться, что принципом её тиражирования станет не продаваемость, а эстетическая ценность и этическая правота автора.
Самиздат, да не тот
Александр Даниэль: В Европе словом «самиздат» обозначалось принципиально иное явление. В Польше — это была продукция подпольных типографий, В Венгрии — книги, которые не продавались через систему торговли, но рассылались по почте. В Германии самиздат — это лютеранская приходская литература.
Протестантский, еврейский, православный…
Алексей Макаров: Понятие «неограниченный круг лиц», среди которых распространялся самиздат, условно. Существовал, например, ряд адвентистских изданий, которые передавались только своим.
Марк Уповецкий: Иногда в самиздате не было не только автора, но и текста, как такого. Например, в 1920-е неофициально тиражировались еврейские календари. Их, можно, пожалуй, считать ещё явлением на границе самиздата.
Но вот позже в еврейской среде была традиция «Пуримшпиль» — религиозных спектаклей, которые содержали некоторые тексты на злободневные темы. Иногда эти тексты распечатывались, иногда — распространялись в аудиоверсиях. Здесь сложно провести грань между текстом и другими формами искусства.
Александр Даниэль: Кстати, любопытный аналог существовал среди чад протоиерея Александра Меня. На праздники под его руководством ставились спектакли. Это осталось в слайдах.
Феликс Дектор: В советское время я издавал журнал «Тарбут» — «Культура».
В СССР было несколько групп евреев. Наиболее мощную составляли так называемые «отказники» — люди, которым было отказано в выезде в Израиль.
В то же время еврейский самиздат был особенным. Официально у евреев выходил только один журнал, который печатался на идиш — языке, который в то время почти никто из советских евреев не знал.
Поэтому появилась идея издавать журнал о еврейской культуре по-русски. В отличие от резко оппозиционного «Евреи в СССР», он был культурно-просветительским.
Всего мы успели сделать четыре номера. Подавая документы на выезд, я надеялся, что у меня есть ещё время, чтобы продолжить проект. Но разрешение неожиданно пришло через восемь дней.
Борис Беленкин: Православный самиздат 1920-х годов — это, прежде всего тексты Варфоломея Ремова, которые с 1928 распространялись в тайных братствах Высоко-Петровского монастыря. Поскольку активных прихожан там было более двух тысяч, можно предположить, что и тиражи перепечаток были сопоставимы.
В последующие годы православный самиздат продолжался — известны, например, рукописный молитвослов матери протоиерея Александра Меня и тексты Евангелия, которые в 1960-е распространялись в машинописи.
Самиздат
Содержание
История самиздата в России
В XXI веке слова самиздат и тамиздат используются также в качестве названий зарегистрированных изданий; они печатаются или распространяются в Интернете открыто, доступны, и уже в силу этого, такие издания не являются ни самиздатом, ни тамиздатом в исходном значении этих слов.
Возникновение терминов
Также «Самиздатом» в 70-е, начале 80-х XX века назывались книги, собранные из светокопий страниц журналов популярной литературы (из-за малых тиражей не попадавших на прилавок). Например — «В августе 44-го», «Царь-рыба», «Белая Гвардия» и т. д. Данный «Самиздат» мог преследоваться не за содержание, а за «расхищение социалистической собственности», то есть бумаги, ресурса светокопира (были все только в госсобственности), материала переплёта (отсутствие в свободной продаже).
В виде самиздатовских копий впервые получили хождение:
Периодические самиздатские издания и репрессии
Распространителей самиздата преследовали через прокуратуру и КГБ. Антология преследований (как и других репрессий) называлась Хроника текущих событий и тоже распространялась в самиздате; распространение информации о репрессиях подавлялось особенно жестоко и тоже попадало в «хронику».
Не только диссиденты
Возникновение советского самиздата послесталинской эпохи было в значительной степени связано с художественной литературой, запрещённой в СССР не по политическим, а по эстетическим и другим причинам. Так, Лилианна Лунгина вспоминает:
По мнению искусствоведа Екатерины Дёготь, у бытования в СССР неполитического самиздата имелось и эстетически-культурологическое измерение:
В самиздате распространялись также кулинарные рецепты и рецепты алкогольных коктейлей и самогоноварения. Копировались и перекопировались топографические карты, порнографические материалы, модельные лекала и выкройки из западных журналов (например, Плейбой, Бурда-моден) и прочее. Были достаточно широко известны также самиздатные материалы и труды (например, В. Г. Ажажа) по неприветствовавшейся и засекреченной теме НЛО и уфологии.
Особая тема — рок-самиздат: журналы «Рокси», «Ухо», «Зеркало» и другие журналы, рассказывавшие об отечественной и зарубежной рок-музыке. Журналы печатались на пишущей машинке.
Бытовал мелкий коммерческий самиздат по продаже (особенно в поездах) тех же рецептов, выкроек, календариков (например, с портретами опального Сталина, эротики, животных).
Технологии самиздата
Изначально самиздат возник как дешёвая и доступная альтернатива массовой типографской печати и распространялся в рукописном варианте и в виде машинописных копий. Для ускорения процесса размножения использовалась копировальная бумага. При переписке вручную (шариковой ручкой) на газетной бумаге (50 г/м²) отчётливо получалось три копии, при использовании пишущей машинки — пять копий. На папиросной бумаге копий получалось больше, но ввиду её полупрозрачности можно было использовать только одну сторону листа.
В 1970-х годах для размножения самиздата работники крупных советских институтов стали использовать принтеры (это были первые АЦПУ больших вычислительных машин) и плоттеры, а также бумагу больших форматов. Для размножения машинописного самиздата в тех же институтах стало использоваться ксерокопирование (одной из мер борьбы с подобным со стороны властей и начальства являлся строгий учёт и контроль использования подобной техники со стороны т. н. Первого отдела). Иллюстрации перед размножением фотографировались, печатались на фотобумаге как обычные фотографии и вклеивались вручную в готовое издание. Иногда фотографировалось (на стандартную 35-мм плёнку) всё издание целиком. Негативы использовались для передачи материалов за рубеж и для размножения.
Начиная с конца 1970-х годов, в период распространения ЕС ЭВМ и СМ ЭВМ — началось распространение самиздата в виде компьютерных файлов, переносимых от одного ВЦ к другому на магнитных лентах или, реже, дисках.
Методом самиздата распространялись не только литературные произведения, публицистика и изображения, но и музыка. Аудиопроизведения либо нарезались иглой самодельного фонографа на старых рентгеновских снимках («на костях») (50-е — 60-е годы), либо записывались на магнитофон и впоследствии копировались друг у друга. В 1970-80 гг. это породило феномен магнитоальбомов.
Перестройка и освобождение слова
В конце 1980-х гонения на самиздат практически прекращаются, машинописная и рукописная формы самиздата уходят в прошлое, а основным инструментом размножения становится АЦПУ и матричный принтер. Тогда же в самиздат приходит коммерция: распечатанные на принтере «Штирлиц» П. Асса и Н. Бегемотова, а также подборки политических анекдотов распространяются по почте наложенным платежом, копируются на дискетах и распространяются по сети «Фидо»
С начала 1990-х и до настоящего момента для изготовления первой копии издания используется лазерный принтер, а потом оно размножается на ксероксе или на ризографе. В связи с общедоступностью оргтехники и расходных материалов на лазерном принтере может быть распечатан и весь тираж издания (уже с середины 80-х на Западе получили распространение т. н. «персональные издательства»). Машинописный самиздат сейчас практически не встречается, зато некоторые рукописные издания сами по себе являются художественными произведениями.
В середине 1990-х, в связи с массовым распространением персональных компьютеров и неразвитостью глобальных сетей были единичные попытки распространения самиздата на дискетах в виде интерактивных журналов с ASCII-картинками, однако электронная форма передачи быстро вытеснила как бумажные, так и магнитные носители.
Самиздатские журналы
Интересные факты
Что такое самиздат сейчас
Что такое «Самиздат»?
Сайт «Самиздат» предназначен для публикации авторами своих произведений. По сути, это большой клуб, где можно найти близких по духу людей, пообщаться, почитать чьи-либо работы либо выставить свое творчество на общее обозрение и оценку.
Сколько авторов на сайте «Самиздат»?
Число авторов постоянно растет. В настоящее время их около 21 000 человек. Увидеть сколько авторов сейчас «живет» на сайте, и сколько всего работ опубликовано можно на стартовой странице сайта.
Как найти хорошие работы?
Для этого можно воспользоваться системой рейтингов сайта:
Top5(стартовая страница сервера)
Top40
Top500
Описание рейтингов Вы можете найти в этой подсказке. Можно воспользоваться рейтингом по комментариям, исходя из того, что наиболее обсуждаемые работы наиболее интересны. Можно воспользоваться рейтингом по посещаемости разделов авторов, исходя из того, что наиболее посещаемые разделы принадлежат наиболее популярным авторам.
Можно воспользоваться рейтингом экспертов (это рейтинг, составленный исключительно авторами сайта «Самиздат»).
Можно воспользоваться разделом «Литобзоры», в котором лежат несколько перечней наиболее интересных произведений по мнению добровольцев (или групп добровольцев), производивших чтение и оценку работ. Можно просто обратиться к кому-либо из авторов (либо авторам обзоров), чье мнение кажется Вам правильным, с просьбой посоветовать что прочитать. Можно пуститься в «свободное плавание» в поисках хороших авторов и затем воспользоваться их подсказкой или их комментариями, указывающими путь к другим интересным авторам. Можно не слушать никого и все искать самостоятельно.
Как стать автором?
Для этого необходимо зарегистрироваться. Кроме того, можно прочитать инструкции, чтобы исключить наиболее распространенные ошибки:
Создание раздела
Публикация произведения
Какие еще подобные сервера существуют?
Полный перечень сайтов, посвященных литературе можно найти в любой поисковой системе или, например, на сайте Рамблер, в разделе литература.
Или воспользоваться файлом в этом разделе: Сайты и журналы в Сети.
Что делать автору, чтобы его читали?
Универсального рецепта популярности нет.
Во-первых, надо хорошо писать. 🙂
Во-вторых, можно применять редиректы с других серверов. Многие авторы пользуются раскрученными форумами на популярных сайтах, перенаправляя читателей в свои разделы на «Самиздате».
В-третьих, можно попробовать накрутить себе рейтинг, но это карается системным администратором (соответствующими программами), кроме того, две-три «единицы» от «борцов за справедливость» быстро восстановят исходный «кислотно-щелочной баланс».
Можно зазывать всех в свой раздел, но как показывает опыт, многие «жители» «Самиздата» негативно относятся к такой рекламе.
Можно зарабатывать себе скандальную славу, резко и некорректно критикуя все и вся, но такое поведение может привести к отчислению с сайта.
Можно искать близких по духу людей, для этого перемещаясь по разделам авторов и оставляя им свои комментарии. Чаще всего это помогает, так как затем люди из вежливости (или по интересу) приходят к Вам в гости и завязывается общение, что неизбежно привлекает в Ваш раздел новых посетителей.
Можно вести некие рубрики на сайте «Самиздат», например периодические обзоры какого-либо направления творчества (проза, фантастика, поэзия, юмор).
Можно придумать что-то свое, необычное.
Каким общим правилам подчиняются авторы на сайте «Самиздат»?
Уважительно относиться к другим авторам, к читателям, даже если ваши мнения на какие-либо вопросы сильно расходятся, избегать любого неэтичного поведения.
Не применять ненормативную лексику.
Выполнять рекомендации администраторов сайта.
Беречь мебель и не курить в коридорах сайта. 😉
Что запрещено на сайте «Самиздат»?
Запрещена и карается модератором подделка постингов других авторов сайта (т.е. нельзя создавать текстовые сообщения КАК БЫ от имени других авторов сайта, копируя в шапку своего постинга чужой e-mail и чужой линк на раздел).
Как стать автором
Как мне поменять описание своих произведений в разделе?
Во-первых, обязательно зарегистрироваться. Во-вторых, все зависит от того, хотите ли Вы изменить аннотацию ко всему разделу или описание конкретной работы. Если речь идет об описании конкретной работы, то необходимо нажать кнопку EDIT напротив нее (предварительно зарегистрировавшись) и на открывшейся странице найти соответствующее поле для заполнения. Если Вы хотите поменять аннотацию ко всему разделу, то необходимо нажимать кнопку «Свойства раздела» и на открывшейся странице найти соответствующее поле для редактирования.
Как отметить, что мое произведение принадлежит к нескольким жанрам?
Удерживать нажатой клавишу Control (CTRL) при выборе жанра произведения (таким же способом выделяются несколько файлов в Windows, например для совместного копирования).
Как удалить полностью свой раздел?
— Надо зарегистрироваться;
— Перейти в свой раздел;
— Выбрать кнопку в меню «Сведения о разделе»;
— В конце странички, которая откроется выбрать «Удалить».
Только это сотрет весь раздел целиком, с рейтингами и всеми комментариям.
Если автор самостоятельно удаляет свой раздел, то архив с копией удаленного раздела сохраняется на бэкапе, и может быть восстановлен по просьбе автора.
Для восстановления раздела нужно будeт обратиться с просьбой к Павлу Петриенко, указав в письме, как именно назывался раздел, его url, login и пароль. Письмо необходимо посылать с того же емаил, на который был зарегистрирован раздел (для уверенности, что восстановление проводится по просьбе одумавшегося автора, а не кого-то «левого»).
Разделы, удаленные модератором, восстановлению не подлежат.
Рейтинги и оценки
Что такое рейтинг экспертов?
Как известно, на сайте ЛЮБАЯ работа может быть оценена ЛЮБЫМ посетителем. Таким образом формируются рейтинги ТОП-5, ТОП-40, ТОП-100. При формировании рейтинга экспертов учитываются голоса ТОЛЬКО АВТОРОВ «САМИЗДАТА». Это внутренний рейтинг, где видно кто за кого и как проголосовал, в отличие от любого другого, анонимного рейтинга.
Как я могу стать экспертом?
Для этого достаточно просто быть автором «Самиздата». Любой автор «Самиздата» (зарегистрированный) может сформировать свой ТОП-30 (рейтинг эксперта). Как это сделать? Зарегистрироваться (войти на сайт с логином/паролем) и заполнить рейтинг в специальной форме. Затем все данные авторов суммируются и выдаются в виде итогового «Рейтинга экспертов».
Почему не ставится моя оценка?
Тут возможно несколько вариантов.
1) Ваш броузер не принимает куки. Такие оценки не принимаются
2) Ваша оценка поставилась, но вы смотрите на устаревшую закэшированную версию текста. Нажмите Refresh CTRL+Refresh, Shift+Refresh (в зависимости от броузера) и обновите просматриваемую страницу
3) Оценки к тексту показываются, только если их выставлено не меньше 3. Подождите, когда у текста наберется 3 и более оценок, тогда и ваша оценка станет видна
Как узнать кто какую оценку мне поставил?
Нажать на итоговую среднюю оценку (она подсвечена), после этого откроется окно, в котором видно какой IP-адрес, когда и как проголосовал за Вашу работу.
Если я исправляю комментарий, нужно опять указывать оценку, или не обязательно?
Не только не обязательно, а просто не нужно, иначе система зарегистрирует две Ваши попытки проголосовать за одну и ту же работу. Оценка выставляется один раз и запоминается независимо от комментариев. Ставьте ее повторно только в том случае, если изменили свое отношение к работе автора.
Почему когда у меня в оценках несколько 10, то средняя оценка не совпадает с выдаваемой сервером?
На сервере «Самиздат» применено несколько механизмов защиты от умышленного искажения рейтинга:
— отбрасываются наибольшая и наименьшая оценки;
— оценки по 10 баллов имеют меньший вес;
— голосования дважды с одного IP-адреса могут отбрасываться.
Что такое рулетка и какие работы высвечиваются в ней?
В настоящее время в рулетке четыре строки:
В первую строку попадает (случайным образом) одна работа из «Рейтинга экспертов»;
Во вторую строку попадает (случайным образом) одна работа из ТОП-40;
В третью строку попадает (случайным образом) одна из работ сайта, любая;
В четвертой строке ежедневно представлен один из авторских ТОП30 (это личный рейтинг лучших работ сайта, который автор может заполнить прямо в своем разделе, войдя на сайт с логином и паролем).
Прочее
Почему мое произведение не появляется в разделе новинки?
Появится обязательно, просто обновления списка «Новинки» происходит не мгновенно, а с задержкой в несколько часов (до четырех), по мере формирования нового списка.
Если объем произведения больше 200Кб, оно высвечивается в новинках на первой странице сервера.