что такое радикальное настроение

Радикализм как социально-политическое и идеологическое течение

Радикализм (или политический радикализм) – это совокупность политических методов, идей, движений, идеологий, объединений, которые выступают за радикальное изменение общества, бескомпромиссное достижение своих политических целей, фундаментальных изменений государственных или общественных отношений (как правило, считая крайние средства главными, а решительные изменения – конечными).

Также под радикализмом понимают:

Слово «радикализм» происходит от латинского слова «radix» (корень) и описывает стремление найти корень социальных и политических проблем, решить их как можно более комплексно, полно и устойчиво. Этот термин и сегодня всё ещё сохраняет коннотацию «изменения в корне», которая является фундаментальной для революционных социальных изменений.

Сферы и формы радикализма

Радикализм проявляется в различных сферах:

Это направление, которое полностью не согласно с господствующими социально-политическими взглядами.

Радикализм бывает разных форм:

Радикализм как крайне левое течение

Радикализм чаще всего касается крайне левых политических течений. В отличие от радикалов, правых называют реакционерами. Исторически радикалами считались:

Основные черты радикализма

Радикализм противоположен консерватизму, умеренности и традиционализму. Радикализм как социально-политический феномен является специфическим типом мышления и комплексом решительных бескомпромиссных действий, ориентированных на обновление общественных отношений путём революционной трансформации базовых принципов общества.

Теория и практика, заключается в отстаивании и применении решительных действий, направленных на осуществление коренных социальных преобразований. Политический радикализм как социально-культурный феномен заключается в ценностных организациях на оппозиционность к существующим структурам, на быстрый темп изменений, на примат силовых методов в достижении политических целей.

Радикализм возник в Англии в конце XVIII в. В эпоху промышленности XIX-XX вв. стал идеологией и практикой социал-демократических и социалистических партий.

Радикализм не отождествляется с нигилизмом, который отрицает конструктивный подход к социально-политическим преобразованиям и решению существующих проблем и вопросов. Важной чертой радикализма является стремление последовательно проводить политику глубоких позитивных изменений в общественной жизни или в определённых областях.

История

Значение слова «радикализм» на протяжении истории менялось. Понятие «радикализм» возникло в Великобритании в конце XVIII в. (во времена промышленной революции) под влиянием Великой французской революции. Главарь британских вигов Чарльз Фокс первым употребил слово «радикалы» для обозначения сторонников решительного разрыва с прошлым и «коренных» изменений в европейских государствах по примеру Франции.

Затем термин «радикализм» быстро распространился в Западной Европе. Там радикализмом называли различными политические, философские, религиозные, культурные, образовательные и экономические течениями, представители которых выступали за модернизацию общества на основе капиталистических отношений для преодоления пережитков феодализма в экономической, политической и духовной сфере общества.

В XIX-XX вв. радикализм был сконцентрирован в идеологии и политических программах левых партий социалистической, социал-демократической, коммунистической ориентации, в программах национально-освободительных движений Азии, Африки и Латинской Америки.

В то время радикализм идентифицировали с демократическим крылом либерализма. В отличие от умеренного крыла, радикализм выступал за следующие реформы:

В большинстве стран Европы возникли радикальные партии (лаицизм, национализм, социал-реформизм и др.). Позже, радикализм отождествлялся с анархизмом, социализмом, cуфражизмом, большевизмом и нацизмом.

Радикализм выступал за либеральную свободу и демократию XIX в. и долгое время служил политическим направлением для левых буржуазных течений (леволиберальный политический спектр).

Этот термин по-прежнему обозначает леволиберальные и радикальные демократические партии, особенно в романских странах (таких, как Франция и Италия).

Радикальные демократические течения

Из-за связи между радикальными, буржуазно-либеральными и левыми политическими силами, основанными на социализме, в течение ХХ в. возник новый термин – «радикально-демократический». Это слово используется для выражения групп совершенно различных политических ориентаций, которые хотят подчеркнуть своё явно демократическое понимание политики.

Спектр этого термина варьируется:

Либеральный радикализм

В Европе XIX – начала XX вв. «радикалами» были сторонники политического либерализма, принадлежавшие к левому крылу либерального движения. Все либеральные подходы изначально были направлены на устойчивое изменение политической ситуации. В частности, требование конституции (конституционализм) и отказ от абсолютистского и автократического понимания власти.

Радикалы отличались от более умеренных либералов в основном своими особо далеко идущими политическими целями и остротой дискуссии. Во многих случаях дифференциация либерального спектра этого периода может определяться, в частности, тем, требуется ли конституционная монархия или преследуется ли радикальная цель республики (отмена монархии).

Заметная дифференциация внутри либерального лагеря впервые произошла во время правления «короля-гражданина» Луи-Филиппа во Франции, который первоначально был приписан к либеральному движению и пострадал от буржуазно-либеральной революции (июльская революция 1830 г.). Он пришёл к власти, свергнув реакционный режим Бурбонов.

Французская буржуазия, однако, всё больше разочаровывалась в июльской монархии, и радикалы особенно требовали, чтобы избирательное право при переписи населения было заменено всеобщим свободным избирательным правом мужчин, и хотели добиться полной и немедленной замены феодального бремени. Недовольство более радикальных либералов в конце концов привело к Февральской революции 1848 г. и революционным потрясениям, которые она спровоцировала по всей Европе. Это крыло либералов было «радикальным» как по своим целям (радикально-демократическое), так и по используемым средствам (свержение правительств).

В различных кантонах Швейцарии вскоре после июльской революции 1830 г. произошли решительные «радикальные» перевороты, так называемое либеральное «возрождение». В 1844-1845 гг. радикалы организовали так называемые свободные марши против консервативно управляемого кантона Люцерн, чтобы вызвать насильственное свержение режима.

После 1847 г. термины «радикальный», «свободолюбивый» или «либеральный» часто использовались в Швейцарии в том же значении. В Швейцарии свободная демократическая партия называла себя радикально-демократической партией.

В католических странах, таких как Испания или Чили, в которых Церковь функционировала как краеугольный камень консервативного общественного строя, радикальное крыло либерального движения (как правило, уже светское) отстаивало особенно сильный антиклерикализм и секуляризацию общества.

В Германии радикальные демократы и ранние социалистические революционеры были особенно хорошо представлены в Бадене в 1848 г. Позже левое крыло либералов, в отличие от национал-либералов, стало прямо именоваться радикальными либералами. Демократически-республиканские силы империи были объединены в Немецкую народную партию, а позже – в Германскую либеральную партию.

Недостатки и угрозы политического радикализма

Сегодня понятие «радикализм» на языке большинства средств массовой информации находится в серой зоне между «демократией» и «экстремизмом». Радикализм больше не воспринимается как воплощение либеральной и демократической политической позицией. Напротив, выражение «политически радикальный» в нынешнем общем понимании является антидемократическим отношением, направленном на отмену существующей системы или верховенства закона в пользу авторитарной или даже тоталитарной системы.

В результате радикализм снова рассматривается как опасность, но на этот раз для правящего демократического строя. Политически он может располагаться как слева, так и справа, или он также может существовать в форме политико-религиозного фундаментализма.

«Радикализм» по-прежнему имеет более позитивный оттенок, чем «экстремизм», и обычно воспринимается как менее «угрожающий». Атрибут «радикальный» может обозначать особую последовательность и решительность в выборе, а также в достижении и реализации всеобъемлющих целей.

Во второй половине XX в. радикализм быстро приобрёл уничижительное название, что выражается в иронично провокационном приговоре, скандированном на демонстрациях: «Мы – небольшое радикальное меньшинство». Такие «радикалы» видели свою (позитивно понимаемую) радикальность в основном в своих целях, но не в своих методах (революция, насилие). Атрибут «экстремистский» радикалы трактовали как дискредитацию, отвергая это название для себя.

В XXI в. происходят радикальные религиозные, особенно радикальные исламские усилия, которые в конечном итоге направлены на свержение либерального порядка и установление теократии. Многие западные европейцы сегодня думают о слове «радикальный» иначе, чем несколько десятилетий назад, в первую очередь об исламистском или в целом религиозном экстремизме.

Философ Гельмут Плесснер определял радикализм как «убеждённость в том, что по-настоящему великие и хорошие вещи могут возникать только в результате сознательного возвращения к корням существования; вера в исцеляющую силу крайностей, метод противостояния всем традиционным ценностям и компромиссам. Социальный радикализм, таким образом, является оппозицией существующему, поскольку он всегда включает определённый баланс между конфликтующими силами человеческой природы и подчиняется законам реализации, принуждению возможного».

Плесснер видел социальные механизмы, такие как такт, дипломатия, престиж, церемония, соответствующими психической структуре человека и, следовательно, эффективными для поддержания гуманного общества. Социальный радикализм отвергается им как «этика бестактности».

Источник

Психология радикализма: Чужие среди своих

Управление общественного развития города Алматы помогает понять, почему, с точки зрения психологии, некоторые религиозные люди становятся экстремистами.

За экстремистами и террористами скрываются прежде всего конкретные люди и личности. Кто они такие? Что ими движет? Как они оказываются в рядах деструктивных организаций? И какое правильное воспитание дать ребёнку, чтобы судьба его уберегла от радикальных религиозных течений? С этими вопросами мы обратились к психологу Республиканской информационно-разъяснительной группы Министерства общественного развития РК, члену Ассоциации психологов и психотерапевтов РК Лоле Шакимовой.

– Существует ли психологический портрет религиозных экстремистов?

– К сожалению, когда лица оказываются в деструктивной религиозной группе, вербовщики в первую очередь отворачивают адепта от семьи, утверждая, что семья его не понимает. А он избранный и особенный, поэтому нужно отойти от семьи. Они внушают, что у него появилась абсолютно новая семья таких же избранных, как он, людей. Новая семья всегда его примет таким, какой он есть. Окажет ему моральную, психологическую и даже материальную поддержку. Все мы знаем, что семья – это важный институт социализации формирования личности, и главная задача вербовщиков направлена на отрыв адепта от семьи. У адепта появляется новая семья, на мнение которой он полностью полагается.

– Есть ли какая то психологическая предрасположенность у человека для занятия экстремистской деятельностью? Почему одни легко становятся радикалами, а другие не видят в этом смысла?

– Всё зависит от человека, от уровня его суггестивности, то есть внушаемости. Насколько человек податлив влиянию со стороны социального окружения. Насколько развита критичность его мышления. Психологическая толерантность к негативным факторам влияния. Также зависит от психоэмоционального состояния человека. Когда человека тревожат психологические проблемы, у него ослабевает психологический иммунитет. Он становится уязвимым, что позволяет миссионерам психологически обработать его.

– Среди сектологов есть остроумная шутка: «У каждого человека есть свой гуру, главное, с ним не встретиться в жизни». Насколько она актуальна?

– Конечно, актуальна: у каждого человека есть свои тайные места в подсознании. Кто-то увлечён эзотерикой и «тайными знаниями», кто-то конспирологическими теориями и заговорами. Бывает, что такие личности уже в реальной жизни встречают единомышленников. В лучшем случае встретятся два одиночества, в худшем – можно повстречать подготовленного вербовщика, который точно знает, как найти к человеку подход. Тем более что психологическая почва заготовлена.

Если говорить о «гуру», то есть миссионерах, то они хорошо обучены. Они осведомлены о знаниях психологии личности, легко заводят и поддерживают разговор и, главное, обладают навыками психологического воздействия на личность любого человека. Миссионеры сканируют потенциальную жертву, и когда отмечают, что у неё нестабильное психологическое состояние, начинают использовать приёмы влияния на сознание и поведение личности. Начиная с бомбардировки любовью, заканчивая приёмами подмены понятий религиозных убеждений.

Из-за религиозной безграмотности подобные люди оказываются в ловушке у миссионеров.

– Часто говорят ещё о религиозных фанатиках. Есть ли отличие между религиозными экстремистами и фанатиками?

– Фанатизм – это туннельность мышления и поведения человека, когда он зацикливается на каком-то убеждении или взглядах, благодаря чему у него начинают складываться свои жизненные принципы, стереотипы поведения. В этом он видит сущность своего предназначения в социальной среде. Иногда фанатизм может подтолкнуть человека к осуществлению трагичных событий. Опытные миссионеры могут обработать адепта с экстремистскими взглядами, перенаправив его в направление фанатизма. Подвести его к тем стереотипам поведения, которые необходимы для миссионеров деструктивных религиозных групп.

– Одна из бед взрослых людей – это особенности их воспитания в детстве. Это, наверное, касается всего, и работы, и личной жизни. А каким должно быть правильное религиозное воспитание в семье? На что вы обратили бы внимание родителей, чтобы их дети не стали в будущем экстремистами?

– Религиозному образованию в нашем государстве уделяется большое внимание. В школах преподают религиоведение, где обучающимся дают знания о религии в рамках светского государства, осуществляют большую профилактическую работу. В Управлениях общественного развития во всех областных центрах РК функционирует телефон доверия, где любой может проконсультироваться у опытных специалистов по тем или иным вопросам религии.

Родители должны акцентировать внимание детей на то, что мы живём в светском государстве. Светское государство – это межконфессиональное согласие всех мировых религий. Любой верующий человек должен в первую очередь осознавать свою гражданскую позицию, свою принадлежность к Казахстану, свою национальную идентичность, гордость за свою страну. Он должен воспитывать детей в духе любви к своей родине, уважительного отношения к близким и окружающим людям.

С 2013 года в стране действует горячая линия 114, куда можно обратиться по вопросам религии. Юристы, теологи, психологи круглые сутки консультируют обратившихся, а также оказывают психологическую помощь пострадавшим от деструктивной религиозной деятельности. Телефон действует на бесплатной основе. Также можно позвонить с мобильного по номеру 8 (777) 0000-114.

Источник

Классный час на тему «Радикальные настроения»

Выбранный для просмотра документ Анкета.docx

Какое мнение у вас сложилось о радикализме?

Какое мнение у вас сложилось о радикализме?

Какое мнение у вас сложилось о радикализме?

Какое мнение у вас сложилось о радикализме?

Выбранный для просмотра документ Кл-час _Радикальные настроения.docx

2. Выявить причины возникновения и распространения;

3. Выявить мнения обучающихся о радикальных организациях.

Его основной идеей является «возвращение к праведным предкам», путь в обратном направлении от европейского развивающегося общества. Одна из причин возникновения данного течения заключается в том, что ислам не просто религия, а исторически укоренившийся образ жизни, на который, начали оказывать влияние глобализационные процессы и ускоренный научно-технический прогресс. Вследствие этого культура и жизнь исламского сообщества начала терпеть нежеланные изменения и воспринимать влияние извне как покушение на религиозные постулаты. Защита традиционных укладов начала приобретать религиозные формы: чем сильнее влияют развивающиеся страны на исламскую культуру, тем большее укрепляются фундаментальные основы веры.

Но на сегодняшний день проблемой является не только борьба исламских фундаменталистов с Западом, но и их борьба с исламом, который принимает и заимствует технические достижения развивающихся стран, с так называемым поколением «Реформаторов ислама». Происходящая общественная трансформация усилила противоречие с духовными традициями. Тенденция начала усиливаться тогда, когда у мусульманских стран-нефтеэкспортеров стал происходить существенный рост доходов и, как следствие, улучшение уровня жизни, появилось желание жить по евростандартам.

Наиболее ярким проявлением данного течения являются: организация «Исламское государство Ирака и Леванта» (ИГИЛ) – запрещенная в России, террористическая группировка «Аль-Каида», суннитские мусульмане «Хамас», ливанская шиитская группа «Хезболла».

Как известно, в 30-е годы ХХ века прибалтийские страны были объектом борьбы великих держав. В 1940 г. произошло вхождение Литвы, Латвии, Эстонии в состав СССР. Зарождение националистских движений были связаны с актами протеста, угрозами и лозунгами против новой власти. Постепенно неприязнь к власти вылилась в неприязнь к русским в целом. Многочисленное русскоязычное население в Прибалтике, которое составляло основу местной промышленности, было мало подвержено аккультурации местными народами. Обострение ситуации наступило, когда легализировали пропаганду националистических идей, создание националистических организаций. Национальные союзы, фронты и другие формирования, которые ранее проводили деятельность только среди массы и вне закона, теперь могли оказывать влияние на политическую элиту.

В настоящее время Эстония, Литва и Латвия входят в состав Европейского союза. Отношения с Россией крайне натянуты, а внутри стран часто происходит дискриминация «русского населения», которое проживает там.

Неформалов, которые представляют наибольшую опасность обществу можно условно разделить на: группировки националистического толка, в том числе скинхеды, и поклонников различных культов. Рассмотрим каждое из этих направлений.

Националистов можно разделить на три категории:

Первая – это молодежь, которая лишь подражает скинхедам, пытаясь выглядеть и говорить как они, но ничего не смыслят в данной субкультуре;

Вторая – националисты — хулиганы, которые поступками подражают скинхедам;

Третья – идейные скинхеды, неонацисты.

Данная категория националистов является почитателями неонацистских идей, идеология которых возникла после Второй мировой войны и являются национал-социалистическими или близкими к ним взглядам, а также к ним относятся те, кто провозгласил себя последователем Адольфа Гитлера и Третьего рейха. Как правило, скинхедами являются люди старшего возраста и по количеству участников они немногочисленны, в отличие от двух других видов националистов. Но именно неонацисты представляют наибольшую опасность: передвигаясь группами, совершают они акты вандализма, хулиганские действия, избиения, грабежи, убийства, особенно агрессивно в России реагируя на граждан из Азии, Африки, Кавказа.

К поклонникам различных культов относят: кришнаитов, готов, сатанистов и т.д. Среди них наибольшую опасность для общества представляют сатанисты.

По их идеологии, для того, чтобы ритуалы поклонения сатане проходили успешно, необходима кровь невинных жертв. Нередко сатанисты используют в жертвоприношении животных, а иногда и людей. Настоящая жертва для них не убийство, а предсмертные муки существа, поэтому убийство, которое они совершают во время культа похоже на пытку. Свою деятельность совершают на кладбищах, развалинах и т.п.

Экстремизм в молодежной среде заслуживает особого внимания. Это крайне опасное явление создает угрозу общественной безопасности.

Как не попасть под влияние радикальных настроений?

Правило 1:
Не разговаривайте с незнакомыми людьми, если даже с виду они внушают доверие.

Не вступайте с ними в полемику, если Вы один.

Помните: вы один, а их всегда несколько, им не составит труда втянуть Вас в спор. Их цель подсадить вас на свои ложные доводы. И в конце эти люди обязательно пригласят вас на какое-нибудь собрание, беседу, дискуссионный клуб и т.д. И скорее всего захотят побывать у вас дома.

Не пускайте в дом незнакомых людей.

Если Вы, не подумав, позволили им прийти к вам домой на эти «занятия», то запомните, что:

Придет несколько человек;

Вы будете вынуждены, не перебивая слушать все, что наперебой будут рассказывать эти люди в основном это реклама их секты, мнимые доказательства того, что их секта идеальна;

Вы будете вынуждены терпеть их, пока им у Вас не надоест;

На каждый Ваш аргумент в дискуссии они приведут 10 своих «непоколебимых»;

Они подготовлены лучше Вас;

После их ухода вы не будете застрахованы от пропажи чего-либо.

Не доверяйте незнакомым лицам!

Главное для них, чтобы Вы поверили их словам. Подобную тактику используют воры, аферисты, которые работают на человеческом доверии. Но вор украл и исчез, а секты превращают людей в зомби, которые, не осознавая, что они делают, сеют споры, распри и непонимание среди людей вплоть до физического истребления «иноверцев».

К великому сожалению, в секты попадает немало приличных людей, но так как они лишены индивидуальности, безвольны и инфантильны, то их сущность требует «родителя» с кнутом и пряником, строгого и заботливого, который будет командовать и поощрять за послушание, а также наказывать за неповиновение.

В качестве такого родителя и выступает секта, а наставники становятся посредниками якобы между самым правильным и единственным настоящим божеством и вами, навязывая вам на самом деле свою концепцию и трактовку радикальной конфессии путем ловкого манипулирования.

Не дружите с членами религиозных сект.

Их цель сформировать у вас зависимость от себя, чтобы затем втянуть Вас в секту, в ее ценности, а затем, когда Вы чуточку отступите от устава секты, вас можно было наказать отлучением, изгнанием. Ваша личная точка зрения, отличная от точки зрения лидеров по некоторым вопросам наказуема по всей строгости закона секты.

Не оставляйте номера своего телефона, адреса, имени!

Не выкладывайте всю подноготную о себе малознакомым, а тем более первому встречному!

Секте выгодно знать о вас все до мелочей, чтобы при необходимости использовать Ваши откровения против Вас же.

Правило 8:
Не делитесь мыслями с членами сект!
Иначе о ваших мыслях будет знать вся секта. Так как в сектах, как малых группах, всегда имеется дефицит информации в силу их ограниченности, поэтому сплетни и болтливость обычные для секты вещи. Их цель подменить Ваши ценности своими, навязать их вам с помощью специальных психологических приемов.
Эти самые необходимые и простые правила предостерегут Вас от опасности вовлечения в секты и радикальные объединения. Но данными правилами нельзя ограничиться, нужно также самому человеку понимать и помнить, что такие объединения являются реальной опасностью, и могут причинить непоправимый моральный вред человеку.

Далее учащимся раздается анкета, для выявления их отношения к радикальным настроениям.

Источник

Чем опасен радикализм?

Я думаю, что радикализм это нечто, доведённое до крайности, переходяшее в противоположность. (с)

Википедия дает такое определение: Радикализм — крайняя, бескомпромиссная приверженность каким-либо взглядам, концепциям. Чаще всего употребляется в отношении идей и действий в социально-политической сфере, особенно направленных на решительное, коренное изменение существующих общественных институтов, хотя в той же мере возможен и «радикальный консерватизм». Чаще всего употребляется политический радикализм.

В мире в целом и в России, в частности, сильное влияние имеет англосионизм, обычно опирающийся в различных странах на национальные, религиозные, сексуальные и уголовные меньшинства (ситуацию также можно описывать в рамках прихода к власти генетических дегенератов).

Естественной реакцией общества на англосионизм является радикализм, проявляющийся обычно в виде ярого антисемитизма или ненависти к властям.

Стратегический вред от радикализма

Во многих вещах должна быть золотая середина.

У традиционной нации складывается следующая иерархия прав: элита нации; нация; инородцы; преступники; диссиденты; дегенераты; хаоситы.

Дегенераты стараются перевернуть эту иерархию. Наиболее уязвимыми являются отношения между элитой и народом (нацией), а также между народом и меньшинствами, находящимися ниже в иерархии.

В разумно устроенном обществе иерархические зазоры между элитой и народом, а также между народом и меньшинствами должны быть разумной величины, ни слишком большими, ни слишком малыми.

Для развала традиционного общества дегенераты (обычно англосионисты) разрабатывают различные учения, в которых значение этих зазоров преувеличивается или приуменьшается.

Иерархические зазоры поддерживаются элитой и народом в той или иной степени.

Варианты общественных строев.

Заметим, что либерализм относится и к учению и к строю. Это и понятно, ибо учение о несущественности различия между стратами общества порождает равнодушие элит и народа к поддержанию старых моральных норм.

Заметим, что дегенераты выигрывают при любом изме, ибо все они разрушают традиционное общество и продвигают дегенератов вверх в иерархии.

А может ли быть золотая середина? Конечно! Например, людей, которым не нравится состав элиты и зазор между ней и народом, но разумно относящихся к меньшинствам, либералы называют красно-коричневыми.

А может ли быть учение, где зазоры поддерживаются разумно? Да! Это учение называется сталинизмом. Близкий к нему строй существовал в СССР с 1939-го по 1952-й год. Англосионисты сначала пытались его уничтожить в ВМВ, а после неудачи в этом организовали убийство Сталина и частичный англосионисткий переворот Хрущова.

А почему удаётся прививать эти учения народам? А потому, что среднему обывателю гораздо легче усвоить мысль, что во всём виноваты элита или нацмены (или ни в чём не виноваты), чем бороться за оптимальную величину зазоров.

Тактический вред от радикализма

Противников надо репрессировать по частям, а не выступать против превосходящих сил.

Поговорим о правильном проведении линий раздела общества на примере России и Украины. Правильно проводить линии раздела общества так, чтобы на враждебной тебе стороне осталось как можно меньше сил. После победы над противниками линию раздела можно и передвинуть. С другой стороны, нет смысла на своей стороне оставлять те силы, близость которых к силам противоположной стороны больше, чем к силам твоей стороны. Это общий принцип. А теперь конкретно.

О разделе классовом

Неправильно проводить раздел между бедными и богатыми. Хотя бы потому, что правящий класс в целом сильнее нижних слоёв, да и свержение его в целом очень дорого обходится обществу. В условиях России и Украины правильно делить правящий класс на тех, кто считает, что месторождения и землю не надо продавать инородцам (эта позиция обычно близка силовым структурам) и тех, кто готов распродать всё в тупой вере, что потом ему дадут сохранить вырученное.

О разделе национальном и религиозном

Неправильно проводить раздел между православными русскими и всеми остальными и призывать снизить процент нерусских на тёплых местах до уровня их процента в стране. Правильно выступать против системы отбора кадров, которая приводит к такой ситуации. На Украине надо проводить раздел между православными славянами и всеми остальными.

О разделе региональном

Неправильно требовать преференций для своего региона. Эффективно настраивать все регионы против Москвы или Киева, рассчитывая под шумок устроить что-то вроде указанного на картинке. Чем-то похожим сегодня занимаются в Екатеринбурге под патронажем США.

На Украине, естественно, надо настраивать регионы против Киева в экономическом ключе, с последующим отделением левобережных и побережных областей.

По сути все три линии раздела сводятся к линии раздела между коренным населением и англосионистами, связанными с мировым правительством и опирающимися на местные национальные, религиозные, сексуальные и уголовные меньшинства (евреев, в первую очередь). Поскольку они контролируют СМИ, то правильное проведение линий раздела в СМИ почти не встречается.

Ниже приведены три примера таких вопросов и их правильные постановки.

Видно, что правильная постановка вопроса, действительно, сильно облегчает ответ на него.

Идеологический вред от радикализма

Во-первых, радикалы, по сути, работают на оппонентов. Так ярые антисемитские высказывания объединяют евреев вокруг англосионистов, а высказывания Шариковых объединяют вокруг англосионистов всех, у кого есть собственность.

Во-вторых, радикалы обычно не договаривают мысль. Они говорят, например, что евреи или богачи в ответе за все беды мира, но не предлагают решений (хотя есть множество вполне законных путей действия). Поэтому они вгоняют читателя в депрессию, создавая впечатление безысходности.

В-третьих, они дискредитируют идеи и отпугивают от них основную массу населения.

А почему радикальных комментариев на сайтах больше?

ИМХО, во-первых, радикалы много чаще пишут комментарии, во-вторых, им лень думать и искать компромисс и, в-третьих, части из них платят за эту деятельность.

Источник